般若」與「ｐｒａｊ」_綠翠園sofia 專屬部落格forum.xmart.tw/formosa/

	§網綠翠園站§ 　 sofia 專屬部落格

般若」與「ｐｒａｊ」

發表：sofia	2009-05-24 08:32:02	閱覽數：5022	(IP:　)	T 2799_R 0	引　用

159、「般若」與「ｐｒａｊ」
「般若」梵語「ｐｒａｊ」。能證悟空理的智慧。
《大智度論˙卷十八》：「答曰：『摩訶，秦言大；般若，言慧；波羅蜜，言到彼岸。』」
《南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙論》說：「動極神源，有般若之絕境乎？」
「般」般若湯
古代破戒僧人對酒的隱語。《宋˙蘇軾˙東坡志林˙卷二》：「僧謂酒為『般若湯』，謂魚為『水梭花』，雞為『鑽籬菜』，竟無所益，但自欺而已。」
「般若」
白話文「ㄅㄢ」「ㄖㄨㄛˋ」。
台語「ㄅㄨㄚ」「弱ㄖ一ㄛˋ」。
比較三者發音，台語「ㄅㄨㄚ」「弱ㄖ一ㄛˋ」和梵語「ｐｒａｊ」幾乎雷同。
白話文「ㄅㄢ」「ㄖㄨㄛˋ」和梵文「ｐｒａｊ」則差異明顯。
由漢朝匈奴語以及唐朝梵語發現，白話文原是山寨版漢文，如今山寨版喧賓奪主，成為當代主流，歷史的弔軌果真出人意表。
Sofia〈2009/5/24〉
160、「那」與「納」
「那」
白話文「ㄋㄨㄛˊ」或「ㄋㄚˋ」
漢文「ㄋㄚ陰平」同「納」
〈1〉移動。同「挪」。《清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記》：「新人那步過高堂。」
〈2〉多。詩經˙小雅˙桑扈：「受福不那。」《鄭玄˙箋》：「那，多也。」
《鄭玄˙箋》此處註解顯然錯誤，正解為「納」，不接納。
〈3〉安定。《詩經˙小雅˙魚藻》：「有那其居。」《鄭玄˙箋》：「那，安貌。」
《鄭玄˙箋》此處註解顯然錯誤，正解為「納」。
〈4〉如何、奈何。左傳˙宣公二年：「棄甲則那？」
杜預˙注：「那猶何也。」
唐˙杜甫˙夜歸詩：「白頭老罷舞復歌，杖藜不睡誰能那？」
〈5〉《詩經商頌》的篇名。共一章。
根據《詩序》：「那，祀成湯也。」
指頌揚祭祀湯王典禮的音樂和諧美盛之詩。本章二句為：「猗與那與，置我鞀鼓。」猗那二字連用，美盛之貌。與，兮也。置，樹立也。鼓，有柄的小鼓。
「那」
白話文「ㄋㄚˇ」
〈1〉表示疑問。如：「他去那裡了？」唐˙王建˙寒食行：「紙錢那得到黃泉？」
〈2〉怎。宋˙辛棄疾˙瑞鷓鴣˙膠膠擾擾幾時休詞：「那堪愁上更添愁。」
「那」
白話文「ㄋㄚˋ」
〈1〉指示詞。指比較遠的人、事、物。相對於「這」。如：「我很喜歡那個人。」、「那件東西你要不要？」
《宋˙辛棄疾˙醜奴兒˙千峰雲起詞》：「山那畔，別有人間。」
〈2〉表承接、轉折的語氣。如：「你要是沒空，那我找別人陪我去。」
「麼那」白話文表疑問的語助詞。
《元˙無名氏˙村樂堂˙第四折：正末云》：『我可是敢來麼那！』」
《明˙高明˙琵琶記˙伯喈彈琴訴怨》：貼云：『怎地害風麼那？』」
「那」
白話文「ㄋㄟˇ」
〈1〉表示疑問。通「哪」。為「那（ㄋㄚˇ）一」合音成ㄋㄞˇ，再轉成ㄋㄟˇ。
《儒林外史˙第一回》：「縣裡人那個不曉得？」
白話文「ㄋㄟˋ」
〈1〉指示詞。如：「我很欣賞那個人。」
「那」漢文音「ㄋㄚ陰平」，同「納」。
「那」白話文音「ㄋㄨㄛˊ」、「ㄋㄚˇ」、「ㄋㄚˋ」、「ㄋㄟˇ」。
其他諸如「騰那」、「那搭」、「那得」、「那等」、「那匡」、「那哼」、「那爭」、「那壁廂」、「那麼」、「那咱」等語彙與漢文、梵語迥然有別。
「末那」梵語「manas」。大乘佛教瑜伽派八識中的第七種識。意為意或思量。它是一切輪迴的根源，因為它恆緣第八識以為自我，構成眾生意識或潛意識上的我執。
同時它也是第六識的根。大乘百法明門論：「第一心法略有八種：一眼識﹑二耳識﹑三鼻識﹑四舌識﹑五身識﹑六意識﹑七末那識﹑八阿賴耶識。」
「那」脫離漢文「納」之義，始自佛教東傳，梵語「manas」，唐代義譯「自覺」，現代翻譯「意識」，音譯為「末那」。
漢文用義譯「自覺」，不見使用音譯為「末那」，而「那」卻大量出現在宋元明清的傳奇小說雜劇宋詞元曲之中，應該與匈奴語有關，與梵語「manas」無關。
因為梵語「ｄｎａ」，音譯「檀那」，布施。
小說中出家人自稱「老納」，而非「老那」，可見自古以來「那」與「納」同義通用。
通匈奴語蒙古語或是旗語的語言學家可以提供資料參考。Sofia〈2009/5/24〉