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| 主題：印順導師「以佛法研究佛法」: |
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| 發表：aaa | 2010-09-20 18:00:25 | 閱覽數：68688 | (IP: ) | T 3116 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-09-20 18:03:25 | (IP: ) | T 3116_R 1 | 引 用 |
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怎樣是「法性」，「法住」，「法界」的正法？從相對而進入絕對界說，法是「空性」，「真如」，也稱為「一實相印」。從絕對一法性而展開於差別界說，那就是緣起法的三法印─諸行無常性，諸法無我性，涅槃寂靜(無生)性。因為無有常性，所以豎觀一切，無非是念念不住，相似相續的生滅過程。因為無有我性，所以橫觀一切，無非是展轉相關，相依相拒的集散現象。因為無有生性，所以直觀一切，無非是法法無自性，不生不滅的寂然法性。龍樹論說：三法印即是一法印。如違反一法印，三法印也就不成其為法印了。不錯，真理是不會異樣的。這是佛所開示的─一切法的究竟法，也是展開於時空中的一般法。研究佛法，應該把握這樣的法則，隨順這樣的法則來研究！我以為，這才算是以佛法來研究佛法，才能正確地體認不違反佛法的佛法。然而，我們果曾應用這佛法去研究佛法了嗎？ 一.諸行無常法則：佛法在不斷的演變中，這是必須首先承認的。經上說：「若佛出世，若不出世，法性法住」，這是依諸法的恆常普遍性說。一旦巧妙的用言語說出，構成名言章句的教典，發為思惟分別的理論，那就成為世諦流布，照著諸行無常的法則而不斷變化。至於事相的制度，表顯佛法的法物等，更在不斷演化中。且以佛教的制度為例：釋尊最初在鹿苑度五比丘出家，人數少，根性利，所以只簡單的提示了師友間的生活標準。到出家的信眾一多，不論從人事的和樂上看，修學的策導上看，環境的適應上看，都非有團體間共守的規約不可。十二年後制戒，組織也就一天天的嚴密起來。僧團的規律，因種種關係，制了又開，開了又制。佛滅後，弟子間因思想與環境的不同，分化為大有出入的僧制：有從嚴謹而走上瑣碎的，如上座部；有從自由而走上隨宜的，如大眾部。佛教到中國來，雖沒有全依律制，起初也還是依律而共住的。後來，先是律寺中別立禪院，發展到創設禪院的叢林，逐漸的產生祖師的清規。這清規還是因時因地而不同。到現在，又漸有不同於過去戒律中心，禪那中心，而出現義學中心的僧團。總之，佛法的思想、制度，流行在世間，就不能不受著無常演變法則所支配。若把它看成一成不變的東西；或以為佛世可以變異，後人唯有老實的遵守，說什麼「放之四海而皆準，推之百世而可行」；或以為祖師才能酌量取捨，我們只有照著做：這就是違反了佛法─諸行無常法則的佛法。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=kti14PxrrU4&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=OODnrptn5mQ&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=kmkPE_18yA4&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=8Q5CWZdDv8Y&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=jsEcWvtG7Ug&NR=1 |
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