陳水扁與李登輝之間的恩怨情仇_綠翠園

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主題：陳水扁與李登輝之間的恩怨情仇

發表：正反修羅	2012-05-22 00:30:55	閱覽數：66743	(IP: )	T 3502	引　用

回應：sofia	2012-05-25 09:23:42	(IP: )	T 3502_R 117	引　用

一、台灣教育將菁英分成數大領域，互不理解，卻又妄自尊大，文人相輕，與敵可趁之機，分化之便。
數學不知國學，卻以數學曲解國學，誤人子弟，猶不自知。
警察不知政治之險惡，參與政治，注定悲劇，侯友宜是為典範，侯友宜兒子死於娃娃車火災，難道是意外？
侯友宜將小三及其庶子藏在國外，難道沒有陰謀？
侯友宜一旦參與「反間」，注定痛苦一生，「寵辱若驚」，古之明訓！
國家將亡未亡之際，為人臣下者，稍一不慎易淪為罪人，亡國罪臣與建國功臣僅在一線之隔，以拙夫之才幹，位居三公，乃遲早之事。
拙夫個性單純，秉性忠厚，為免於步入侯友宜後塵，成為歷史罪人，本人逼迫拙夫退休，誠為保全拙夫名節與家人安全之故。
拙夫數度灑淚怨恨我阻擋其前途，我無言以對，默默承受，如何對拙夫解釋「歷史功過」之大是非？
馬英九必亡中華民國亦屬天數，五二0馬英九宣布一國兩區，台灣亡國之路僅一步之遙。
歷史定當以當今閣員為亡國罪臣論處，青史遺臭，四年榮華富貴換來一生罪名，孰輕？孰重？
《道德經》第十三章「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」
回首過去四年勃谿時起，拙夫不解本人用心，夫妻恩愛不再，形同陌路，婚姻名存實亡。
我一生能為拙夫奉獻的唯有「眼光獨具、深謀遠慮」之胸襟而已。
我在救拙夫，拙夫家族卻怨我害他，真是無語問蒼天！
二、
如果正反修羅真心奉獻台灣，蘇菲亞數度點名遭共產黨滲透之處，正反修羅理當汗濕衣襟，反躬自省。
然正反修羅反手譏諷蘇菲亞之「推論、請教」，拒絕「自省」，網友「濁水溪畔的國中生」、「竹根」相繼呼應，三對一圍剿蘇菲亞，有失謙謙君子之風度。
《道德經》第四一章、「上士聞道，勤而行之」
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚（免）成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道善貸且成。」
正反修羅教授「上士聞道？」
中士聞道？
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」？
非鄙夷之色，請問教授而已！
三、
李建軍外祖父對毛澤東之建言「中國國祚64年」，地理堪輿師以京師重地計算國祚，教授大約匪夷所思，鄙夷以對吧！
也許漢人堪輿師之計算方法可資教授研究出當今尚未出現之數學定理，教授不妨「素素看」。
另有命理家預言2013年中國將有政變，堪輿師「虎囊」乎？
非也！
天數命定也！
觀之薄熙來事件，「2013年中國將有政變」說偶然乎？
非也！
天數命定也！
四、
日本衰弱廿年，往日富強一去不復返，2012台灣中華民國亡國，2013年中國將繼之在後，若教授屬日本左派共產黨，受中國支配，第三共產國際美國猶太人勢力支配於無形之中，中日台均不可依靠，所以美國值得依靠嗎？
早在歐巴馬當選美國總統之前廿年，美國靈媒即預言美國將出現黑人總統，黑人總統之電影情節屬偶然乎？
外星人之電影情節屬偶然乎？
也許美國靈媒可以告訴你答案，美國將繼日本之後，亡國之日不遠矣。
五、
東西方分處地球之兩端，見解各異，西方不祥之數，東方之易經皆曰「吉」，例如「13、19、23、43」等質數。
以星球運行之道，吉凶參半，禍福相倚，東方之「陽」，西方之「陰」，東方之「日」，西方之「夜」，東方之「吉」，西方之兇，豈非必然之天道。
然「13、19、23、43」等質數亦非必然吉祥，視其「象限」而定。
數學象限就是東方命理之人事時地物，數學象限僅四次方，東方命理之人事時地物有五次方，孰優？孰劣？
世人不解「星球運行之道」，以西方盛行之思想強加東方文化，引以為傲，或許「睥睨自尊」乃人性必然之惡！
或許自殘以求功名富貴乃讀書人「終南捷徑」必然之惡。
六、
每一個時代均有「告密者」，此乃捍衛政權之必然手段，參與政治，必然有此覺悟，「勝者亡敗者寇」，淪為「告密者」之犧牲品，不過「敗者寇」之怒吼而已，沒有人為失敗者一掬同情之眼淚。
強權如美國，「告密者」多如牛毛，睥睨寰宇。
若台灣建國，不需「告密者」，捍衛政權嗎？
七、
教授若是台灣人，「愛日文」甚於「漢文」，此乃「殖民地」之自卑乎？
教授若是日本人，「愛日文」甚於「漢文」，「殖民者」之傲慢乎？
教授若是美國人，「愛英文」甚於「漢文」，此乃「自尊心喪失」之自卑，抑或讀書人「終南捷徑」自殘媚上怠下必然之傲慢？
《道德經》第九章「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎」，傲慢乃人性之惡，必遭禍患，敬請教授深思！
八、
《道德經》12章「聖人為腹不為目」。
《道德經》19章「絕聖棄智，民利百倍、絕巧棄利，盜賊無有，素抱樸，少私寡欲。」
《道德經》38章「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。」
《道德經》第七五章、「民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。」
《道德經》第五七章、「天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盜賊多有」
《道德經》第卅八章、「大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華」
《道德經》之利益許以「眾生果腹」為限，少私寡欲為德，窮數學之極致，將使「人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起」，數學有其用，亦有其弊，端視「節制欲求」之品德是否敦厚！
敬請教授格物致知！

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