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| 主題：跟「解脫」或「修行」有關的思考 |
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| 發表：lz | 2009-07-02 23:28:03 | 閱覽數：18776 | (IP: ) | T 2858 | 引 用 |
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| 回應：lz | 2009-07-03 14:39:24 | (IP: ) | T 2858_R 12 | 引 用 |
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我也不是什麼任何門派 完全是自力學習者 也許用「失語」不太對 因為那是初制戒 而初制戒是不算「犯戒」的 但是這是事實 且再舉一例: =========================================================== T22n1428_p0654a24(04)║時毘舍離嫁女與舍衛國人。後與姑共諍還詣本國。 T22n1428_p0654a25(00)║爾時阿那律。從舍衛國欲至毘舍離國。 T22n1428_p0654a26(01)║時彼婦女問尊者阿那律言。 T22n1428_p0654a27(06)║尊者欲至何處耶。答言。我欲至毘舍離。婦女即言。 T22n1428_p0654a28(03)║可見將去不。答言可爾。爾時尊者阿那律。 T22n1428_p0654a29(02)║便與此婦女同一道行。爾時婦女夫主先行不在。 T22n1428_p0654b01(00)║後日還家不見其婦。即問母言。 T22n1428_p0654b02(04)║我婦為所在耶。 T22n1428_p0654b03(14)║其母報言與我鬥竟便逃走去不知所在。爾時夫主速疾往逐之。 T22n1428_p0654b04(04)║於道路得婦。將詣阿那律所語言。 T22n1428_p0654b05(07)║何故將我婦逃走耶。時阿那律答言。止止莫作此語。 T22n1428_p0654b06(03)║我等不爾。長者語言。云何言不爾。 T22n1428_p0654b07(06)║汝今現與同道行。其婦語夫主言。 T22n1428_p0654b08(09)║我與此尊者行如兄弟相逐無他過惡。夫主報言。 T22n1428_p0654b09(06)║此人今日將汝逃走。豈可不作此言耶。 T22n1428_p0654b10(06)║爾時其人即打阿那律垂斷命根。 =========================================================== 基本上 我也認為阿那律是沒有錯的 其心端正 也是好心的想保護同行婦女 問題是 在外人 眾生們的知見 看到和尚與婦女同行 卻未必會如此! 所以在律部的記載中可以發現 即使是羅漢 也未必能分辨 或警覺出這些(屬於人間事物的)細節 而世尊制不制戒? 跟正法能不能久住? 似乎是有關聯的! 如上所引此經(律部第一篇)即有描述: 舍利弗思考何等法久住? 何等法不久住? 而問世尊: http://www.cbeta.org/result/normal/T22/1428_001.htm 「舍利弗。如來「未」為諸比丘結戒。何以故 比丘中未有犯有漏法。 若有犯有漏法者。然後世尊為諸比丘結戒。斷彼有漏法故。 .. 比丘乃至未得利養。故未生有漏法。若得利養便生有漏法。 .. 未有名稱為人所識多聞多財業故。 若比丘得名稱乃至多財業。便生有漏法。」 本人另外在這邊有提過類似的例子: http://www.xmart.tw/FORMOSA/reply.php?TopicID=40 如 羊祜送酒菜給陸抗 曹操抹書間韓遂 ....(例子是相當多的 多到可以出書 專門研究這類議題) - 此外 還可以順便再提兩件事: 如 「智由因生 無因智不可生」 還有在某些經有 但原文我忘記了 大意是說 若人不知苦 則也將不了解修行 (希望有知道的後學或先進能提供) 所以目前可以總結 有這三項: 1)遇到「因」->才產生「智」 2)知有「苦」->才想「修」(或是求解 求法 求道) 3)因為有「漏」->才為僧團制「戒」 - 另外 是還有另一個層面的東西啦 例如有關 佛處不處胎生?或淨不淨?的爭議 我是比較傾向把這類議題歸類為:「唯佛能知」 如果相類比的話 舉例而言 像光有所謂的繞射現象 可是那是屬於「波」的一種特性 還有原子的理論最初也被發現有兩種完全不一樣的特性 而發展出兩種以上不同的解釋模型 不過這些跟「解脫法」的關係並不必然就是.... |
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