跟「解脫」或「修行」有關的思考_綠翠園

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主題：跟「解脫」或「修行」有關的思考

發表：lz	2009-07-02 23:28:03	閱覽數：18788	(IP: )	T 2858	引　用

回應：lz	2009-07-05 09:02:29	(IP: )	T 2858_R 17	引　用

業障的爭論與困擾也是許多修行者卡住的迷思之一
特別介紹一下cbeta 374號經
(內容太多太長篇 5年前下載閱讀的不知道現在有沒更進一步分類?)

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佛告阿難。是娑羅林外有一梵志名須跋陀。其年極老已百二十。
雖得五通未捨憍慢。獲得非想非非想定。生一切智起涅槃想。
汝可往彼語須跋言。如來出世如優曇花。於今中夜當般涅槃。
若有所作可及時作。莫於後日而生悔心。

阿難汝之所說彼定信受。何以故。
汝曾往昔五百世中作須跋陀子。其人愛心習猶未盡。以是因緣信受汝語。

爾時阿難受佛敕已。往須跋所作如是言。仁者。當知如來出世如優曇花。
於今中夜當般涅槃。欲有所作可及時作。莫於後日生悔心也。

須跋言。善哉阿難。我今當往至如來所。
爾時阿難與須跋陀還至佛所時須跋陀到已問訊作如是言。
瞿曇。我今欲問隨我意答。
佛言。須跋。今正是時隨汝所問。我當方便隨汝意答。

瞿曇。有諸沙門婆羅門等作如是言。
一切眾生受苦樂報。皆隨往日本業因緣。是故若有持戒精進受身心苦能壞本業。
本業既盡眾苦盡滅。眾苦盡滅即得涅槃。是義云何？
....
仁者。若以斷業因緣力故得解脫者。一切聖人不得解脫。何以故。一切眾生過去本業無始終故。
是故我說修聖道時是道能遮無始終業。

仁者。若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。是故先當調伏其心不調伏身。
以是因緣我經中說。斫伐此林莫斫伐樹。何以故。從林生怖不從樹生。
欲調伏身先當調心。心喻於林身喻於樹。
....
世尊。云何能斷一切諸有。
佛言。善男子。若觀實相是人能斷一切諸有。
須跋陀言。世尊。云何名為實相。
善男子。無相之相名為實相。

世尊。云何名為無相之相。

善男子。一切法無自相他相及自他相。無無因相無作相無受相。無作者相無受者相。無法非法相。
無男女相無士夫相。無微塵相無時節相。無為自相無為他相無為自他相。
無有相無無相無生相無生者相。無因相無因因相。無果相無果果相。無晝夜相無明闇相。
無見相無見者相。無聞相無聞者相。無覺知相無覺知者相。無菩提相無得菩提者相。
無業相無業主相。無煩惱相無煩惱主相。
善男子。如是等相隨所滅處名真實相。

善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實是名實相。
是名法界名畢竟智。名第一義諦。名第一義空。

善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一義空。
下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無上菩提。
....
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中間討論業力分別差異部份因為有點長略過不貼
跟修行有關的重點是這句:
「云何能斷一切諸有？　若觀實相　是人能斷一切諸有」

所以個人粗淺的認為「如實智(or知)」是涅槃部經典最重要的方向與必學
此外還有可能比較不重要的部份如「柔軟語」等等....

有關世尊為我們開解業障的課題還有另一篇也很長等有遇到再來介紹
(有些經文離我上次閱讀已經是4年前以上的事了)

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