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| 主題：印順導師「以佛法研究佛法」: |
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| 發表：aaa | 2010-09-20 18:00:25 | 閱覽數：68700 | (IP: ) | T 3116 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-10-13 18:15:03 | (IP: ) | T 3116_R 17 | 引 用 |
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在佛教的傳說中，釋尊曾自認為憍薩羅人，所以釋尊的長在舍衛城，為了「報生身恩」(見大智度論)。「諸釋下意愛敬至重供養奉事於波斯匿拘娑羅王」(中阿含卷三十九婆羅婆堂經)，這是當時的事實。所以在政治的關係上，釋迦族是依屬憍薩羅的。等到波斯匿王的兒子毘琉璃王，舉兵向釋族進攻，如真的以為是為了報復幼年被罵為「奴種」的侮辱，自不免錯誤。然種族鬥爭的事實，也可以得一明白的暗示。當時的釋族，內部沒有能做到團結為一。在此東方崛興而西方勢力未衰的時代，釋族內部有了西傾與東向的兩派。傳說琉璃王兵臨城下時，主和派與主戰派的議論不決。結果開門迎敵，但仍不免憍薩羅軍隊的殘殺。釋族中有執杖釋，曾與釋尊抗論(見中阿含卷二十八蜜丸喻經)。婆羅門中有執杖梵志。此執杖釋，大抵是被婆羅門教所同化的。當琉璃王縱兵大殺的時候，有很多的「釋(種)皆捉蘆(而)出言：我是提蘆釋。屯門者信，放令得去」(五分律卷二十一)。憍薩羅所厚待的提蘆釋，大概就是執杖釋，是釋族中傾向阿利安人的一系。琉璃王利用了親憍薩羅的釋族，予釋迦族以重大的打擊。釋迦族與憍薩羅族的種族不同，很可以從此等事實中得到結論。 從釋尊遊化的情形說，也看出佛教的接近東方。憍薩羅國的舍衛城，雖是釋尊久住的地方，但常受婆羅門的逼害。佛在王舍城與毘舍離，主要的是與極端的苦行者，縱欲者的新宗教抗辨(提婆達多的逼害佛教，也還是出於釋族的)。而在舍衛城，如旃闍婆羅門女的帶盂謗佛；孫陀利女的自殺誣陷；健罵婆羅門的罵佛：受婆羅門的逼害，聖典中是隨處可見的。即佛在鞞蘭若邑的三月食馬麥，也還是受了婆羅門的欺騙(鞞蘭若屬憍薩羅)。根本聖典中，雖也有波斯匿王信佛的傳說，其實是信心微薄，常常懷疑佛教：他懷疑釋尊的年青(雜阿含卷四十六 ‧一二二六經)；懷疑「有愛則苦生」的教說(中阿含卷六十愛生經)；見十七群比丘的嬉戲，因而諷刺末利夫人的信佛(五分律卷八)；尤其是把佛弟子讖比丘尼留在深宮十二年，犯了佛教所認為不可容恕的罪行─「汙比丘尼」(增壹阿含卷四十三善惡品)。這與瓶沙王信佛的事實對照起來，完全是另一氣象。然而在釋尊長期的教化下，舍衛城到底成了佛教的重鎮。釋尊教化的情形，雖不一定與釋迦族有必然的關係，但也可窺見釋沙門文化的接近於東方。 八.東方新宗教的勃興 西元前五六世紀，東方印度新宗教的勃興，實為世界文化史上重要的一頁。如從阿利安的文化傳統說，從此時起，即進入修多羅時代。新宗教勃興以前，傳統宗教的動態，先略為敘述。拘羅地方的正統婆羅門教，在東方的奧義書與新宗教的勃興中，沒落了。說他沒落，意思是說他不能成為印度文化的時代主流，他的保持固有壁壘與強韌的反抗，其實還是有力的進行。不過，他在東方，確乎是失敗了。拘羅地方的梵書，通常分為三部門，即儀規、釋義、吠檀多。吠檀多的意義，即吠陀之終極。梵書中的森林書，闡述吠陀的精義，即理智與理性的；奧義書從此流出，大大的在東方發展。關於儀規與釋義，即行為的與事相的，為婆羅門教祭典的重心。努力宏揚，引出吠陀支、如是所說、往世書、詩篇。吠陀中的祭儀、祭詞，需要解說，規定，因此直接促進吠陀六支論的產生。六論中，第一『劫波經』，有三類：即『法經』、『天啟經』、『家庭經』。繼承三吠陀的梵書系統，以祭司主持的祭典為對象的，是『天啟經』。根據民族的宗教習俗，以家庭祭儀為中心而規定說明的，是『家庭經』。以社會法制為中心而說明規定的，是『法經』(法論又從此產生)。這三者，包括個人、家族、社會、國家的一切生活，把他安放在宗教的基礎上，完成堅強傳統的禮教。六論中的『式叉論』、『毘伽羅論』、『闡陀論』，是發聲學、文法學(雅語即從此確立)、音律學。『尼鹿多論」是關於吠陀難詞難句的解說。『樹提論』是天文學。這雖為了研究宗教古典而產生，然對於婆羅門教的未來復興，影響極大。這一點，中國學術界，也有此現象。如漢代經學的昌明，就有許氏說文等出現。清朝漢學復活，也附帶的促進了說文及音韻的研究。此六論，淵源都很早；他的成為專科研究，約與東方新宗教同時發生，而完成得遲一點。文法音律等學科的發達，促成雅語文學的通俗化。根據吠陀、梵書等古代史的傳說，作成宗教化的史詩，即「如是所說」的『摩訶婆羅多詩』。作成宗教化的史話，即往世書的『五相書』(宇宙的創造，宇宙的破壞與再建，神統與王統的世系，古代諸王治世的情形，月族的歷史)。作成宗教的言情詩，如『羅摩衍那』。這些，都有部分的古代傳說作底本，因古典研究，文學發展而發達起來。這宗教的語文與文學，喚起了古代的宗教與民族的熱情，普遍的深入民間，成為傳統宗教的有力支持者。不過，這是情感的，通俗的，他自然與人格神的宗教合流，與低級的迷信合流；他不能成為古風的婆羅門教，轉化到印度教的階段。這雅語文學的興起，與新宗教的時代相近；但他的大開展，一直要等到孔雀王朝衰退，佛教被摧殘以後(中印法難，在西元前一八０年頃)。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 以佛法研究佛法第十八集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=Bg8Xiy7oGFw&feature=related 傳道法師 / 以佛法研究佛法第十八集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=5TuCyZFzpwc&feature=related 傳道法師 / 以佛法研究佛法第十八集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=H98JX_y34Kg&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第十八集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=73UkURs8chs&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第十八集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=N8kdFq2LR8c&NR=1 |
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