道源法師講述『金剛經』_綠翠園

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主題：道源法師講述『金剛經』

發表：aaa	2009-06-21 17:05:22	閱覽數：181342	(IP: )	T 2849	引　用

回應：aaa	2010-01-12 18:02:54	(IP: )	T 2849_R 176	引　用

「頗有眾生」:就是有「我相,人相,衆生相,壽者相」的分別。
「得聞如是言說章句，生實信不?」有人相信,有人不相信都是很正常的。
所有的人都會相信或所有的人都不會相信那就不正常了。

「後五百歲」的講法不合佛法,佛教從來不預言。預言是命定論,宿命論。
佛教講「緣起性空」: 因緣改變,結果就會改變。
須菩提不會不了解這些道理。

佛陀的弟子有很多人都證得四果「阿羅漢」,
須菩提是這些「阿羅漢」當中「解空第一」,怎麼會問出這種問題?
解釋這些句子要特別注意,不要拿「阿羅漢」開玩笑。
經典中拿「阿羅漢」開玩笑最多的是「維摩詰經」,
維摩詰居士是大乘佛教創造出來的人物。不是真有其人。

常常聽到大乘佛教講「眾生無邊誓願度」,
卻指責解脫阿羅漢是「焦芽敗種」。
原始佛教指責大乘經典:非佛說。
大乘經典是將佛陀的法更加發揚光大。
但隨著時代的演變難免會有方便法,不究境的觀念參雜在裏面。
所以才會有「三法印」「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」的出現,
來檢驗大乘經典是否偏離的太遠了。

「惡取空」、「豁達空」:
性廣法師:「中國佛教常常把『空』和道教的『無』混在一起了。」
緣起的定義:「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」
「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」。
「緣起性空」:因緣的相互影響是沒有定數的, 因緣合和則生, 因緣離散則滅。
就是說有「無限多種的可能性」。

佛教的『空』不是「空無一物」的空。
佛教的『空』沒有「善」或「惡」,沒有「豁達」或「悲觀」的分別。

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