台灣的語言文字_綠翠園

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主題：台灣的語言文字

發表：sofia	2008-08-14 14:07:54	閱覽數：144233	(IP: )	T 2558	引　用

回應：sofia	2008-08-14 14:14:13	(IP: )	T 2558_R 18	引　用

十八、識字抑是覓字？
有一句台灣話「不識字兼不衛生！」，原意是恥笑莊下村婦俗夫沒讀書，沒教養。
打從鑽研台灣的語言文字之後，閑來無事逛奇摩知識＋台語版網站，與網友切磋語文，無意中翻閱字典，原來「把脈」是北京文，漢文是「覓脈」，把脈與覓脈比較，漢文「覓脈」比較精確而且傳神，漢人覓脈原本就是尋覓脈象以下藥，不只是把住脈而已。
從覓脈聯想到覓字，才驚覺原來不識字正確的文字應該是「毋覓字」，不識字發音既不正確，意思也不精準。
「識」發音與教室的室發音相同，識字發音為「室字」，與台灣人說覓字，覓發音別，分別的別，兩者發音差異極大。
覓發音「遏」，遏手把的遏。
「覓」古字从派(去水部)从見，从派(去水部)甲骨文象形字表示山中之谷，在山谷之中尋覓出路，見拆開來目、几，几在甲骨文是一個趴跪的人形，人形上有一隻很大的目珠，目珠上面有山中之谷，就像孫悟空一樣眼觀四面，尋覓的覓從文字分析，這是一個會意字。
「識」拆開來言、音戈，這是一個形聲字，所謂形聲，以事為名，取譬相成，例如江、河等字，都是水偏旁，但是工，可，是江、河這兩個字的音，用台語念就可以清楚分辨，江、工，河、可的發音相近，知識，織布、旗幟、等字都是以偏旁言、糸、方，結合同一個字群表示不同的意思，這些文字結構與江河一樣，識、織、幟發音相近，都是入聲字。
為什麼不識字古人說「毋覓字」，原來讀書識字是要到字典書本裡面尋覓的，有此動作才產生這個文字。
純粹從文字分析，覓字比識字更合乎形音義的漢字結構，這是文字學的基礎學問，或許「識」有另外一音，與「覓」同音，目前台灣的語文學家因為政府去中國化，拒絕與中國有關的學問，結果是閉門造車，謬誤百出，殊為遺憾！
台灣的語文學家應該增加晚清樸學「聲韻學、訓詁學、文字學」等學問，才有足夠的學識基礎補足文字失落400年的斷層。
請民進黨政府摒棄否定的政策，諸如本土化、去中國化、獨立等等，以心理學而言，這是瑕疵的人格特質，請民進黨政府制定肯定的政策，諸如繼承、復興、復國、統一等等，以心理學而言，這是理想的人格特質，一點建言，期待民進黨深思！
sofia（2006/2/24）
『姚騰揚』：
[覓脈]是何出處？
台灣人是講節脈(撙節兮節)，是[干四曾，嘉八門/ㄗㄢ tˋ,ㄇㄟˋ]不是[干八門,嘉八門/ㄅㄢ tˋ,ㄇㄟˋ]
台灣人講按/遏(干四英/ㄢ tˋ)手把，不是斡(觀四英/ㄨㄢ tˋ)手把，(干四門/ㄅㄢ tˋ)字目前未發現適當用字，暫從俗借用識(非為正字)。
覓之音： [廣韻][集韻][正韻][韻會]皆从(莫狄切)，不知(干四門)音何所從來？
覓之義：[廣韻]求也，北京話(尋覓)二字偏重(尋)之義，茲一詞等同(尋求)，覓之形：从爪从見並非本字，古時本字从派(去水部)从見，形音義全然不合，閣下形音義皆合漢字結構之說不知何來？
卜憤慨之前，愛先確定所引出處無誤，否則氣出不著路，連累讀者心情波動，並非負責兮作家所為，清國時代兮小學初萌即謝，差失甚多，可惜之至。民國以後，漢語廢弛，更加不可觀也。（2006-02-25 18:39）
Sofia：
[覓脈]出自五南圖書閩南語辭典，節脈(撙節兮節) ,應該是斟酌，並非撙節，斟酌兩字我高中兮國文老師曾經反覆說明，與台灣人講兮話一致，我兮印象非常深刻，見羞非見笑是我大學的教授講兮，今天台大兮宋詞大家吳宏一教授講兮。
因為尋無適當兮音形容，故而尋得相近兮音，感謝閣下糾正！
覓之音 : [廣韻][集韻][正韻][韻會]皆从(莫狄切)，既然許多聲韻古籍攏講(莫狄切)，不正是覓字兮覓。
从派(去水部)甲骨文象形字表示山中之谷，如果古字从派(去水部)从見，覓字也是會意字，在山谷之中尋覓出路，意思並無差錯，形音義全然真合，曷不是爾？
清朝時代並無國家兮觀念，何來清國之稱呼？國家兮觀念出自十八世紀末，廿世紀初孫文創立中國，亞洲茲有國家兮觀念，到茲時，台灣人猶無國家兮觀念，曷不是爾？
清朝中業小學初萌，到茲時，台灣兮大學中文系必須要學樸學，茲是基礎學問，若是不及格未使畢業，若是初萌即謝爾？
民國以後，漢語雖然廢弛，但是大學中依然要學樸學，考研究所，樸學是三科兮分數，佔考試科目一半，爾說重要否？真重要兮！
（2006-02-26 14:01）
『姚騰揚』：
足下兮[覓]到底是何發音？令人起疑不解，台灣話有[撙節]也有[斟酌]，茲兩詞使用時機無相仝，爾若講[酌脈]倒更加令人不解，偕台灣人講兮話完全無一致。
若無適當兮音，著愛寫出切音，足下不時講卜恢宏漢語反切標音法，但是文中只有注音記號，完全無一絲一釐兮漢語切音，徒使人疑惑難明，也令足下之文意乎人看無，寡看足下佇美台灣偕人筆戰，定有茲一項欠缺，對議題分析無夠深入，譬如竹根欲知民進黨之作為，足下講答案置文章內，也無剪接著轉載文章，讀者無耐心讀長篇大論後擱臆爾兮意思。
覓之音 : [廣韻][集韻][正韻][韻會]皆从(莫狄切) ，(既然許多聲韻古籍攏講(莫狄切), 不正是覓字兮覓)，足下文意云何？也是乎人看無。
(派(去水部)甲骨文表山中之谷)，出處為何？(覓字也是會意字)，足下明明講覓是象形字, 何以擱變成會意字也，形音義仍然不合。
(清朝時代並無國家兮觀念,何來清國之稱呼)
清帝國正式公文明言[大清國]，(朝/代)是中華民國欲將東亞大陸各族歷史納入中華民國歷史，以取得統治權正朔所創造，足下中著中華民國改編版歷史兮遺毒傷深，台灣人無國家觀念著是接受朝代史觀所致，(國家兮觀念出自十八世紀末，廿世紀初孫文創立中國，亞洲即有國家兮觀念)
茲兮是昧曉見羞兮國民黨坐井觀天，夜郎自大，欺騙世人兮講法。
小學之所以叫做小學，表示茲兮是基礎教育，是一切教育之根基，用來做研究所兮考試科目，表示中文系學生兮程度實不忍卒睹。
(初萌即謝)是講有清一國之末期已廢弛，潛心鑽研開立新基者已無，中文系必修無代表學生兮小學能力具足。
(民國以後,漢語雖然廢弛，但是大學中依然要學樸學)
漢語若廢，大學所教之學則不足為學矣，大學愛讀無代表學生讀有好，國民黨竊台五十餘年，中文系學生若是讀有冊，漢語兮地位倒不是茲今也焉爾。
寡實在無想卜講茲也話，足下之小學基礎實應加強，否則不足以說理析由以服人，寡自認有了解足下對漢文化兮想法，但是不時看著足下大放天馬行空毫無出處兮言論，實在令人憂心。
既然卜做漢文化兮義工，說理方面須要詳明，否則本底會使做朋友兮網友反倒誤成敵人。
足下受國民黨教育之殘毒未清，必須將頭殼內學校教育之內容全然捨棄淨空，世間學問之真諦即看會清。
若無，不管若濟真相出現眼前，猶原當做是假，若是有緣，以後爾著會了解寡兮諫言，若是無緣，吾也不再忝為人師。
（2006-02-27 15:55）
Sofia：
請問藥也寄來未？我攏無收著，不別字換成無覓字，就知也覓如何發音。
（若無適當兮音，著愛寫出切音，足下不時講卜恢宏漢語反切標音法，但是文中只有注音記號，完全無一絲一釐兮漢語切音，徒使人疑惑難明，也令足下之文意乎人看無）
茲是之台灣兮學生普遍兮缺點，學習漢語切音兮機構實在真少，我有心要學，但是無地學，我兮翁婿提一本彙音寶鑑，我看歸工看攏無，我有文章貼上去，但是被刪除，爾兮使去我兮sofia部落格看覓。
（(派(去水部)甲骨文表山中之谷)，出處為何？）
茲是文字學兮學問，許慎兮說文解字也有，(覓字也是會意字)，拆開來爪目几是象形字，合起來成會意字。
(清朝時代並無國家兮觀念,何來清國之稱呼)，清帝國正式公文明言[大清國]，我高中大學讀兮歷史完全無大清國兮名詞。
（(朝/代)是中華民國欲將東亞大陸各族歷史納入中華民國歷史,以取得統治權正朔所創造）
茲完全講倒翻矣，中華民國極力宣揚國家兮觀念，拋棄朝代兮觀念，但是文學院猶原使用朝代，我過去確實中著中華民國改編版歷史兮遺毒傷深，但是我茲瞬兮觀念不是過去兮觀念，我是自己摸索得來兮，體悟出國家兮觀念始字十八世紀，清朝創立十七世紀，根本無國家兮觀念，台灣人無國家觀念，並非是接受朝代史觀所致，而是殖民地兮關係。
(國家兮觀念出自十八世紀末，廿世紀初孫文創立中國，亞洲茲有國家兮觀念)
茲兮不是國民黨講兮，而是我之網路和藍軍辯論講兮，國民黨和共產黨攏講[國家]兩字始自堯、舜、禹、湯、文武、周公，我自去年不斷糾正網友兮觀念。
（小學之所以叫做小學，表示茲兮是基礎教育，是一切教育之根基，用來做研究所兮考試科目，表示中文系學生兮程度實不忍卒睹，(初萌即謝)是講有清一國之末期已廢弛，潛心鑽研開立新基者已無）
並非是焉爾，小學始自晚清兮劉顎因為到藥房買龜甲，發現上面有字，然後蒐集研究，發展出文字學，聲韻學更晚，章太炎是大家，伊是傅儀兮老師，好像是如此。
至於訓詁學比較早，始自春秋戰國年間，因為文字獄興起之緣故，中文系必修不代表學生兮小學能力具足。
(漢語若廢，大學所教之學則不足為學矣，大學愛讀無代表學生讀有好，國民黨竊台五十餘年, 中文系學生若是讀有冊, 漢語兮地位倒不是茲今也焉爾]）
同意爾兮說法！
我仰望兮使充實茲方面學問，從今我會潛心向學，不再發表文章，我感覺有也是無了工。（2006-02-27 19:51）
不再發表文章未免傷嚴重，不過足下實在寫傷濟文章也，文章貴精不在多，即興為文往來易犯思慮不精之病，久之易致妄言兩舌麤言綺語，讀者兮反應會左右作者兮心思，莫怪會感覺無了工，不妨將理論整理做一篇，以後有人問起，直接轉貼便是，可參照先秦諸子筆法，言簡意賅，條分縷析。
足下實在也真好笑，定定叫人恢復漢語切音，結果本人卻是未曉，尊夫會曉使用彙音寶鑑，但足下未曉，莫怪足下兮意見時常不採納。
入來漢文界，若講是國文系學生，卻是未曉漢語反切，一定笑破人兮嘴，叫爾擱轉去加讀幾年冊即來學人風花雪月。
免煩惱，以足下兮文學基礎，不免一週著有法度讀通八音呼法，若是寡來教，不免一點鐘著通也，江湖一點訣，講破無價值。
彙音寶鑑有出錄音帶流通，會使買來自學，不過也著勤查字典即會熟手，只要看有漢字，著有法度呼音，漢語切音真正簡單，斷非羅馬字派所講難學之極。
sofia部落格並無更新, 是卜看啥？
(派(去水部)甲骨文表山中之谷)
說文解字曰水分流也，我是想要知山中之谷兮出處，不是說文解字。
(我高中大學讀兮歷史完全無大清國兮名詞)，茲兮是教材有問題，清廷偕外國簽約一律使用清國一詞。
(國家兮觀念出自十八世紀末，廿世紀初孫文創立中國，亞洲茲有國家兮觀念)
若焉爾，日本成立國家不倒比中華民國較晚？
台灣人倒是中著國民黨以朝代史觀洗腦兮毒，大言不慚講漢晉隋唐宋元明清攏是中國人兮，教地理上兮中國一詞當做是國家稱謂，因此中國一詞著會使包山包海，無所不能，唯我獨尊。
茲兮是乎國民黨殖民所教著兮史觀，爾卜講是被殖民所致也無所謂。
孫文是卜提倡漢族國家，但是蔣介石兮御用文人卻採用兼納多族歷史兮朝代史觀，小學之訓詁學肇始於爾雅，文字學始於說文解字，聲韻學始自廣韻，不是清國即開始。
清國因為外族統制，採取拑制讀冊人思想兮政策，士子只好將餘力轉向小學始不肇禍，始有樸學之因生，樸學(清人創治之小學)即是清國時期產生。
若無，民國以後出世兮小學大家是有何人？
現今寄生佇大學兮教授不過是照本宣科兮九官鳥，何人提會出迥異前人兮新論？章太炎死值民國，豈非謝世？
藥也值2 / 24 著寄出，以後看是卜寄去學校較緊？抑是茨？（2006-03-01 19:04）
Sofia：
實在講，我尋無人像爾焉爾指點，我是真感謝！
不再發表文章是感覺無影響力，寫兮也是無了工，歸去專心作畫，而且我兮文章也須要整理，所以等我整理告一段落擱再講，思慮不精乃因知識不足，我所缺欠兮就是漢音反切兮知識，大學有教廣韻，不過是教如何查切音，至於彙音和廣韻似乎差很遠，我是提倡復興漢文化，順便提到漢語切音來做反證，並不是要提倡漢語切音，因為讀書寫字寫文章，切音只是一小部分，當然切音是基礎教育，茲時瞬我茲明白為什麼大學中文系不教漢語切音，一教漢語切音，所有歷史兮謎團攏總解出來。
我並未入來漢文界，只是一兮人摸來摸去，漢文界不知我茲兮人，台灣所有兮國文系學生，攏未曉漢語反切，不是我而已，我也感覺真見笑，所以仰望專心修補茲兮缺欠，爾若是願意教我，我先拜師喔！
清廷偕外國簽約兮時瞬值十八世紀，已經有國家兮觀念，美國值1776年獨立，獨立兮時瞬並無國家兮觀念，一直到法國盧梭(Jean Jacques Rousseau,西元1712~1778)（簡介: 盧梭,法國著名的思想家、文學家。幼時 ... 著有民約論、愛彌兒、懺悔錄等書,影響後世甚鉅。或譯作盧騷）民約論一書主張天賦人權之後，人權思想出現，國家的觀念茲誕生。
因此國家的觀念在18世紀末，十九世紀初，當時清朝值列強侵略，簽約書中英滿漢文並列，有清國名稱應該始自十九世紀，並非清國立國的十七世紀中，即使如此，國家依然只是一兮名詞而已，孫文創立中國至今95年，國家兮觀念依然是真模糊，抑無為怎樣有軍閥割據？為怎樣有兩兮中國？茲是因為毛澤東蔣介石無國家兮觀念，只有政黨兮觀念。
民進黨強調國家認同，茲出現國家兮觀念，但是國家認同無助兩岸僵局，所以我一直強調民族認同茲有助台灣。
日本是一兮國家應該始自明治維新採取西方觀念開始茲有國家，抑無幕府時代猶不是軍閥割據兮時代，明治維新比中華民國恰早，當然日本會恰強。
（台灣人倒是中著國民黨以朝代史觀洗腦兮毒, 大言不慚講漢晉隋唐宋元明清攏是中國人兮]）
茲句話一半對，一半不對，朝代觀念是傳統兮觀念，並非是國民黨蓄意培養兮，[大言不慚講漢晉隋唐宋元明清攏是中國人兮]，茲是歷史正朔使然，並非是國民黨或者是共產黨蓄意兮。
因為之歷史兮紀錄，孰人取得政權，孰人就代表歷史，閣下無歷史兮基礎，茲兮講焉爾。
（[教地理上兮中國一詞當做是國家稱謂, 因此中國一詞著會使包山包海, 無所不能, 唯我獨尊]）
茲也是歷史正朔使然，並非是國民黨或者是共產黨蓄意兮。
（[茲兮是乎國民黨殖民所教著兮史觀, 爾卜講是被殖民所致也無所謂]）
請爾不當講我兮觀念和藍軍相像，我就是因為觀念一直不同藍軍，茲兮被人排擠，我是獨立思考兮人，不是藍軍，或者是綠軍，所以不當講我兮觀念受藍軍洗腦，茲兮講法真傷人喔！
採用兼納多族歷史兮朝代史觀是康有為，梁啟超，因為茲兩位是保皇派，如果採取孫文漢族主義，皇帝會真慘，所以茲兮採取五族共和，五族共和代表滿族雖然政權不保，但是實力還在，如同今日兮藍軍，雖然政權不保，但是實力猶在同款。
（[小學之訓詁學肇始於爾雅, 文字學始於說文解字, 聲韻學始自廣韻 ,不是清國即開始]）
第一次聽著茨，茲是焉怎？（2006-03-02 08:07）
『姚騰揚』：
(厝)是台灣民間普遍用字，康熙字典無收，古文也無出現。其實(次)即是本字，但次義甚多，茨義單一不易誤故擇用。
茨：[說文]以茅蓋屋，[釋名]茨，次也，次，草為之也。
(茨, 次也)---是講茨之音義 (因為次者，舍也)
(次, 草為之也)---是講茨之材質，台灣人不是講草茨?
(以茅蓋屋)---表示許叔重是講客話.，漢文講茨，客話講屋
短短一句話著表達足濟大誌，聲韻學不奈切音，語詞偕文字兮歷史衍派攏是 (文以載道)，文化是靠語言加文字傳承記載，語文弄無清楚，何來宏揚文化之有？
(君子務本，本立而道生)小學既是根基，奈會使刻意疏忽，若焉爾著不是漢文，而是借漢文之屍還胡人之魂，若以茲一種態度做學問，所悟識見會變做胡漢相雜，卜復興漢文化，若提未出正確兮佐證是卜焉怎說服人。
所以寡講愛教學校所學淨空，對基礎重新讀起，焉爾基礎有在，即有法體悟漢文化之源。
廣韻是聲韻學之初型，學起來簡單，實用性差，彙音寶鑑引用兮切音系統是目前尚進步兮系統，切合實用，但學習須人引入。
(我兮文章也須要整理，所以等我整理告一段落擱在講)
茲兮是寡想卜講卻不敢講兮諫言，勸閣下切莫為文章而文章，應該詳加考據，若是出冊無法度大銷，尚無留一本正港用漢文完成兮小說以供後人借鏡，若無利取, 至少留名，若無寫冊所為何來？
不通像所謂台語本土作家，不是借日語，著是借北京話來寫台灣文學，到底是何種文學？啟人疑竇！
(思慮不精乃因知識不足,我所缺欠兮就是漢音反切兮知識)
若是講漢文，聲韻學兮欠缺確實是閣下首先兮問題，但是講漢文化，恐驚闕如不只一端。
Rousseau 是高中生常識，不勞紹介。
(但是國家認同無助兩岸僵局，所以我一直強調民族認同即有助台灣)
此言差矣，文化認同即著。
若強調民族認同，倒無法收編文化水準較高兮漢人，偕不願被講漢化兮先住民，漢人即不願偕胡人仝族，先住民也不願承認漢人對台灣兮統治。
朝代不是傳統兮觀念，是民國以後為著收編各族創立兮觀念，清國即未講明史是清人兮，國共兩黨即採取朝代兮講法，所謂正朔是針對地理中國統治權之正朔，不是歷史之正朔。
不是佔九州著代表歷史，而是佔後擱須要搬出孔子後代祀天來取得接受漢化各族之認同，寡是教國民黨教兮歷史基礎丼入去焚化爐，自力重新研讀歷史，自然無閣下所謂兮歷史基礎，寡高中讀過資治通鑑，大學讀史記，近年讀戰國策，對吾而言，學校教兮歷史不如糞土。
寡無講爾兮觀念親像藍軍，也無講爾兮觀念乎藍軍洗腦，不知爾是由何文句推衍而來？不過，寡茲今也認為閣下不只漢學基礎須重建，歷史觀點也須重建，不是講閣下所學無效，而是因果關係須要釐清。
(採用兼納多族歷史兮朝代史觀是康有為、梁啟超，五族共和代表滿族雖然政權不保，但是實力還在，如同今日兮藍軍)
豈不表示藍軍悖逆孫文學說，蓄意採取朝代史觀以渙散台灣人之民族認同。
十五音呼法加八音反法，足下焉有所知？
了解爾兮進度即有法度繼續（2006-03-02 21:15）
Sofia：
茨 : [說文]以茅蓋屋； [釋名]茨，次也。
次，草為之也]，出現在說文？為怎樣古文不曾讀過？照理講，茲是真普遍兮詞，為怎樣不曾出現在古文之中？
我想爾不知我過去兮經歷，所以有淡薄誤解，實在講，我並無什麼文化使命，也無什麼學問兮使擔任茲兮使命，完全是因為誤打誤撞，起先是因為2004年大選，我看民進黨兮戰略完全錯誤，所以提出民進黨錯誤兮思想戰略，之後提出漢人復國在台灣，完全是因為軍事戰略兮眼光講兮，孰知也，愈想愈深，想到文化，想到語言，想到文字，然後發現自己所學實在是淺薄，所以不斷翻字典糾正錯誤，與網友之大陸辯論若修正觀念，一直到遇到爾，我兮漢文化真正是漁船抵著大海，真正渺小兮。
聽爾焉爾講，我從頭學起，我大學聲韻學教授用廣東話教聲韻學，逐家攏聽無，居然有人考70分，真利害！我一句都聽無！（2006-03-03 07:03）

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