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| 主題：印順導師「往生淨土論講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-04-26 17:18:44 | 閱覽數：22395 | (IP: ) | T 3051 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-05-20 17:48:30 | (IP: ) | T 3051_R 18 | 引 用 |
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何者不虛作住持莊嚴？偈言：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」故。 說法不能動眾，即虛作住持。佛本願力，最為要緊。無是願力，雖眾生有願，亦不得往生。因佛願眾生往生彼國，即得不退轉故。非虛作住持，因究竟成佛故。佛本願為成立一最清淨最莊嚴之世界，以利樂眾生。其實上求佛道，下化眾生，為一切菩薩本願。其菩提心，佛佛道同。其所不同，在於細節。如阿彌陀佛之四十八願，與藥師佛者，即有所不同。此四十八願，簡言之有兩重點：一者、到極樂世界者，人人皆當如是如是，一者、其欲來時，只須念佛；即得佛於臨終往迎，甚至十念亦生，故能不分眾生淨穢，皆可攝受，否則眾生心濁，何得仗自念佛之力，得生淨土？但仗佛力始得如是，故不虛作住持也。眾生見化身佛，有空過者。如釋迦之世，隨佛出家，甚至有墮地獄者。但如見實報莊嚴佛，如阿彌陀，則決無空過，必得成就。 傳道法師講解補充 「住持」是使正法能持續住世而且不變質。「虛作住持」是說別人來學習,不但沒有成就,而且退轉,還造業下地獄。白白的浪費了,所以稱「虛作」。釋迦牟尼佛在娑婆世界五濁惡世教化衆生,也有弟子退轉的,提婆達多甚至下地獄。阿彌陀佛的弟子是通過五濁惡世的考驗,有悲心願力,願意不斷的精進,所以得不退轉一直到開悟證果。 「觀佛本願力」佛的本願力是很重要的,如果沒有佛的本願力,以我們沒有開悟的業力果報是很難到極樂世界進修的。雖然有佛的本願力,但也不是沒有條件的,要有悲心願力和精進心才能資格往生。到極樂世界遇到阿彌陀佛的衆生「無空過者」,不會退轉一定會有成就,達到徹底圓滿,所以「能令速滿足」。 即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得平等法身，與淨心菩薩無異；淨心菩薩與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。 初地菩薩得無漏淨心。地前十住、十行、十迴向菩薩，均未得淨心。得平等法身者、通達一切諸法究竟真理，般若現前，與真理相應之謂。今言法身，人人有分，固是。但未到證悟，即為未得，如父母產業，諸子人人有分，但未承嗣，究未得到。今言未證淨心(開悟)菩薩，見佛得平等法身，與淨心菩薩無異者，喻如他人財產，雖非己有，如荷主人邀請，則享用與主人無異。佛力無邊，即釋迦佛經中亦多有此種事蹟。佛力加被，則凡夫可得天眼。今生淨土者，雖未淨心，到彼即同淨心菩薩。而初地之淨心菩，亦與其他上地─二…十地菩薩平等，以畢竟同得寂滅故。 傳道法師講解補充 學佛的的過程總共有五十二個階位。初學的時候分為十個階段建立信心,稱為「十信位」。大乘的信心是菩提心,一般來講只是信仰三寶的心而已。十信位又稱內凡位,進入佛法以內開始學佛的凡夫。再來是「十住位」,安住菩提心和信仰三寶的心。「十行位」佛法的理論不但了解相信還付諸實踐。「十廻向」以感恩報恩的心,以同體大悲無緣大慈的心來度衆生。廻向是廻自向他,不以自己名利情作考量去做任何有益大衆的事。十住位,十行位, 十廻向稱為「三賢位」,又和十信位合稱「未證淨心菩薩」。淨心是「開悟,覺悟」的意思,是從今起以自我為中心的意識打破了,患得患失的心也沒有了。「平等法身」證得諸法空無自性,破我執而開悟。開悟和初地菩薩稱為「已淨心菩薩」,二地以上稱為「上地諸菩薩」,十地菩薩再上去是等覺菩薩,又稱「佛菩薩」,快要成佛了,但還是菩薩位階。再上去是妙覺菩薩,就是成佛了。 略說八句，示現如來自利利他、功德莊嚴、次第成就應知。 此略結。前七句為自利，後一句為利他。 傳道法師講解補充 前面講八事,第一到第七,稱作自利。例如阿彌陀佛的座莊嚴,身莊嚴口莊嚴心莊嚴,衆莊嚴上首莊嚴主莊嚴,都是自己受用。最後一句「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」為利他,可以滿足極樂世界所有衆生的願,都開悟證果。阿彌陀佛廣大的慈悲智慧願力,是累生累劫自利利他的結果。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=nEktuDND2Uw 傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=JjXlTmgSttY&NR=1 傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=5EBjELUOmP0&NR=1 |
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