道源法師講述『金剛經』_綠翠園

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主題：道源法師講述『金剛經』

發表：aaa	2009-06-21 17:05:22	閱覽數：181222	(IP: )	T 2849	引　用

回應：aaa	2009-06-25 11:31:22	(IP: )	T 2849_R 26	引　用

>>外表沒有著相: 出、入、往、返，行、住、坐、臥，穿衣、吃飯，在這日用尋常的生活中，都是任運自然，一點都不著相。

但要如何做才能不著相?

傳道法師:

人活在世間，是不能沒有規矩的，無規矩則不足以成方圓；這規矩，以現代的名詞來講，就是遊戲規則。不同的團體，自有其不同的遊戲規則，而佛教的遊戲規則，就稱為戒律。這提供了出家、在家佛弟子，在自處與共處時的生活軌範與制度，以期達到止惡防非、自他淨化，及陶鍊完善人格、令佛正法久住的目的。

其中，適用於個人自處的，主要是『根律儀』，也就是第八章所說：「守攝諸根」──密護根門的修行方法。佛法的修行，並不以不見、不聞、不接觸……，來杜絕外界的一切誘惑為高；反而是要我們在見、聞、嗅、嚐、覺、知的當下──在眼、耳、鼻、舌、身、意（六根），與外界的色、聲、香、味、觸、法（六塵），以及我們的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識（六識）和合接觸的當下──如實知自心。知道這識觸是可意觸、不可意觸，或者俱非觸（非可意非不可意觸）；而這可意、不可意觸，又如何引起我們的樂受、苦受，或者不苦不樂受，乃至進一步形成我們的概念名言（想），從而審慮、決定、發動言語身行（思）去回應它。

除了如實知苦樂感受的形成過程而外，更要如實知造成苦樂的因緣，以及苦樂的無常、無我性，這才有從其解脫的可能。我們的生理、心理，以及外界的物理，都是無常而變動不居的，此時適合於我們心意的一切，也許會帶給我們可意、快樂的感受，但是這可意、快樂的感受，卻可能因於客體的一直持續，而沖淡了原來的感受強度。

就如在非常飢餓的情形下，吃了第一個饅頭，它所帶來的滿足與效益，是最大的了；再吃第二個，它的效益就減了些。一旦肚子有了飽足感，還要你再繼續吃饅頭，那對你可就苦不堪言了！這是因為外界雖然一直維持沒變，然而我們的身心卻已悄然有了變化，因此，同樣的人事物，卻無法再給予我們同樣強度的快樂。內心希望改變而外境仍然未變，是苦！

有時情況正巧相反，我們的內心還未曾得到滿足，還期待著外境的持續；但是外境卻不能如我們所願，而有了變化。就如同肚子還餓得很，還想再多吃幾個饅頭；可是，饅頭卻沒有了！所期望的落了空，當然是苦！這就是因為內心未變而外境已然改變所帶來的。

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