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| 主題：印順導師「般若經講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：55788 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-03-12 17:27:31 | (IP: ) | T 3000_R 27 | 引 用 |
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辛三 轉滅罪業勝 『復次、須菩提！善男子善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。』 依前所說，受持本經的，應該為人尊敬了！然而，有人從未為別人輕視，等到受持讀誦金剛般若經，不但不因此而受人尊敬，反而遇到別人的輕視，這是常使人退悔的。然而不應為此而疑惑、退心！這即是前生惡業轉輕或消滅了的象徵。我們現生人中，無論境遇如何，過去所造的惡業，潛在而未發的極多。一遇因緣，就會感受應得的果報，或墮地獄、畜生等。謮誦般若經者，所有過去應墮惡道的罪業，因受持此經的功德力，而現世輕受了；受人輕視的微報，即不會再感惡道等報。如人有痘毒，若先種痘，讓他輕微的發一下，就不致再發而有生命的危險了。受人輕視，也是如此。而且種下了般若種子，將來定可證得無上正等菩提。 佛法說業力，通於三世。如專約現世說：有作惡的人，作事件件如意，多福多壽。有作善事的人，反而什麼都不行，一切困難。尤其是惡人迴心向善，境遇倒一天不如一天，家產一天天消失，使人懷疑老天的公道！若信佛教的三世因果說，知有業現受，有業當來，即能深信善因善果，惡因惡果，而轉惡行善了。業是行為的餘勢，行為的善不善，以心為要因，所以如有強有力的智慧和願力，可以使業變質的。業是可能性，不一定要發作，是可能轉變的。因此，佛教主張有過去業，而不落於宿命論者。 庚二 校德 『須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。』 如來以自己經歷的事實，證明受持本經的功德。如來說：我在過去無量阿僧祇劫前，即未見然燈佛以前，曾遇到過八百四千萬億那由他佛。在這眾多佛前，都是一一的承事供養，沒有空過的；所得的功德，真是無量無邊了。釋迦佛在然燈佛前，授記作佛，即明心菩提。以前，即從初發心以來的二大阿僧祇劫修行。今說無量阿僧祇劫，約小劫說。承事有二：一、侍奉供給，二、遵佛所說去行。明心菩提以前的功德，還沒有徹悟離相，雖有智慧功德，都是取相的，有漏有限的。所以，在末法時代，如有人能受持讀誦金剛般若經，隨順性空法門，或者得離相生清淨心。那他所得的功德，當然要比釋尊供養諸佛的功德，超勝得不可計算了。於本經受持讀誦，順向離相，即能超勝有相修行無數阿僧祗劫，這可見功德的殊勝！菩薩發心修行，以離相無住為本，這才是解脫、成佛的要門，學者應以此為標極而求得之！ 己三 結歎難思 『須善提！若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者 ，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議』！』 上面雖廣讚功德，其實受持般若經所得的功德，是不可盡說的。即使以如來無方辯才，無限神通，把他完全的說出來，人聽了或許會發狂，或許會疑惑不信，因為這太出於常人的境界了。這與為井底之蛙，說虛空無邊廣大的那樣難以信受一樣。總之，般若經的般若相應的大悲妙行，甚深廣大，是不可以心思言議的。所以，聽聞、受持乃至為人解說等所得的果報，也出於常情的想像以外，不可思議！ 傳道法師講解補充: 「若復有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」供養八百四千萬億那由他諸佛功德, 就算遵佛所說去行也是取像執著, 功德也是有限量。能受持、讀誦此金剛經是知道要和空無我慧相應, 去我執行布施, 功德無限量。 《智度論》說：「般若像大火炬一樣，四邊都不可相觸，觸之則燒。」般若大智慧是破迷啟悟之火炬,佛法可以讓人從生死凡夫此岸度到不生不滅涅槃的彼岸,但是都不可執著。印順導師:「不只是鋼線鐵線可以把我們綁住, 讓我們不自由。金線銀線也可以把我們綁住, 讓我們不自由。」「法尚應捨何況非法。」 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若經講記第八集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=CfxDGCiXhV8 傳道法師 / 般若經講記第八集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=hSrH-7Vl4yc 傳道法師 / 般若經講記第八集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=c01h7KH0ORo |
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