道源法師講述『金剛經』_綠翠園

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主題：道源法師講述『金剛經』

發表：aaa	2009-06-21 17:05:22	閱覽數：181214	(IP: )	T 2849	引　用

回應：aaa	2009-06-27 17:15:57	(IP: )	T 2849_R 33	引　用

>>楞嚴經」講的是什麼道理呢？「即一切法離一切相」，不就是「金剛經」上這一段經文「若見諸相非相，即見如來」。

我覺得『普門品』在離相比喻講的淺顯又易懂:
佛告無盡意菩薩：『善男子！若有國土眾生，
應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；
應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；
應以小王身得度者，即現小王身而為說法；
應以長者身得度者，即現長者身而為說法；
應以居士身得度者，即現居士身而為說法；
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。

觀世音菩薩不一定現佛身,小王身或婦女身...等,
而是要我們關心師長父母小孩,親朋好友,同事等.
觀世音菩薩天天示現成我們周圍的人來渡化我們.
我們是否看到了?

『金剛經』不是要我們「滅度無量無數無邊眾生」嗎?
『普門品』卻說觀世音菩薩示現各種身來渡化我們?
到底是渡化衆生還是被衆生渡化?
重點是在關心大衆.

人間佛教「此時,此地,此人的關懷」.
關懷不是坐著空想,
而是要實際行動,
是要對自己對大衆「止惡行善」.

觀世音菩薩
示現各種眾生來關心我們,
也示現各種眾生需要我們關心,
所以
「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。

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