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主題:印順導師「般若經講記」
發表:aaa 2010-02-14 11:47:45 閱覽數:55761 (IP: ) T 3000 引 用
 


回應:aaa 2010-03-19 15:58:54 (IP: ) T 3000_R 34 引 用
辛六 正覺圓成
『須菩提白佛言:『世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶』?佛言:『如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三善提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。』



法身佛以智見與福德為本,感得果德的無邊身相,微妙法音;現身、說法,即有大菩薩為信眾。這些,都因總修萬善而同歸無得,證無上遍正覺而得完成。所以須菩提仰承佛意而問道:佛得的無上遍正覺,可是無所得的吧?佛讚許他說:是的!我於無上遍正覺,連一些些的實性法,都不可得,一切都無所得,這才證得無上遍正覺。然所以都無所得,這因為無上遍正覺,即一切法如實相的圓滿現覺,無所得的妙智,契會無所得的如如,這豈有毫釐許可得的!所以,在此如如正覺中,一切法是平等而無高下的。高下,指佛果(高)與凡夫(下)說的。平等法界,是在聖不增,在凡不減的,這就名為無上遍正覺。這在因中,或稱之為眾生界,眾生藏,如來藏;在果位,或稱之為法身,涅槃,無上遍正覺。約境名真如,實相等;約行名般若等;約果名一切種智等,無不是依此平等如虛空的空性而約義施設。有些人,因此執眾生中有真我如來藏,或者指超越能所的靈知,或者指智慧德相─三十二相等的具體而微;以為我們本來是佛,悟得轉得,即是圓滿菩提。這是變相的神我論,與外道心心相印,一鼻孔出氣!

一切法雖同歸於無得空平等性,但畢竟空中不礙一切。一切的緣起法相,有迷悟,有染淨,因為性空,所以有此種種差別,如中論所說。所以佛又對須菩提說:無上遍正覺,雖同於一切法,本性空寂,平等平等。但依即空的緣起,因果宛然。無上遍正覺,要備兩大法門而圓成,一、以般若空慧,通達法空平等性,不取著我等四相。二、修習施、戒、忍等一切善法,積集無邊福德。此所修的一切善法─自利利他,以般若無我慧,能通達三輪體空,無所取著。般若攝導方便,方便助成般若,莊嚴平等法性,圓證無上遍正覺。法性如空,一切眾生有成佛的可能,成佛也如幻如化,都無所得。然而,不加功用,不廣集資糧,不發菩提心,不修利他行,還是不會成佛的!



庚二 校德 『須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若般羅蜜經乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。』

這是方便道中第一次校德。般若道中說充滿三千大千世界七寶持用布施,這裡說七寶聚集像須彌山那麼高─出海四萬二千由旬─拿來布施,這數量要比前說大得多。但雖以這麼多的七寶持用布施,所得功德,還是不及讀誦或為他人說本經四句偈的功德。



己二 示現化身事業 庚一 化凡夫眾 『須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:我當度眾生。須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫。』

此中化身佛,不約隨類示現者說,指從入胎、住胎到成道、轉法輪、入涅槃,示生人間的化身佛。如釋迦人間成佛,即有化眾、化主、化處、化法四事,下文次第論說。

佛告須菩提:不要以為如來會作這樣想:我當現生人間,度脫苦迫的眾生。如來現覺諸法性空,那裡會見有實在的眾生,可以為如來所度。假使如來這樣的想,那如來不是執有我等四相了嗎?如來雖不作此念,但隨俗說法,也還說我前生如何,說「天上天下,唯我獨尊」等。可是雖說人說我,能達人我無自性,所以假我即是非我。不過,那些生死凡夫,不能了解隨俗我的意趣,即以為真實有我而妄執了─如後代的犢子部等。不特說我非我,就是我雖也說有凡夫,也是實非凡夫的假說。凡夫,是不見實相的異生;煩惱未斷,生死未得解脫,依此而施設的假名。如能解脫即成聖者,可見並無凡夫的實性可得。



傳道法師講解補充:

證無上遍正覺: 證到「空無我慧」後, 修六度萬行度化眾生。度化眾生但「空無所得」。從發心, 度眾生, 到成佛都是以般若的「空無我慧」為前導。

一切法雖同歸於無所得空平等性,但畢竟空中不礙一切。如中論所說「以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成。」因為空無自性所以遇到清淨的因緣就變成清淨的果, 遇到雜染的因緣就變成雜染的果。所以造善業到三善道, 所以惡善業到三惡道。造出世間聖人的業就會成就聖人的果位。如同淸水, 加糖變甜的, 加塩變鹹的, 這是空性的緣故。

「般若攝導方便,方便助成般若」: 般若是指無我慧, 無所障礙。方便是指廣度衆生。度衆生無所障礙。對於別人的恭維批評都無所障礙。度衆生遇到境界清楚明白, 喜歡討厭嗔恨…等等一念不生。,也就是「般若攝導萬行,萬行莊嚴般若」

「布施多雜染,禪定向獨善,依人向佛道,戒行為宗要。」我們凡夫布施常常伴隨「名利情」的心。持戒可以得人生, 只有般若才可以讓人解脫, 要先得人身才能解脫。「智度論」曰:「佛法大海,信為能入,智為能度。」

「凡夫者,如來說即非凡夫。」: 沒有一個凡夫的實在不變的自性可得。如果有一個凡夫自性, 那就是永遠的凡夫, 不可能成聖人阿羅漢菩薩, 更不可能成佛。



今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若經講記第九集-part8 http://www.youtube.com/watch?v=3O3Ha2Ha2pE&NR=1
傳道法師 / 般若經講記第九集-part9 http://www.youtube.com/watch?v=Y51kCM0Wdss&NR=1


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