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| 主題：印順導師「往生淨土論講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-04-26 17:18:44 | 閱覽數：22404 | (IP: ) | T 3051 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-05-04 18:12:01 | (IP: ) | T 3051_R 6 | 引 用 |
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云何觀？云何生信心？若善男子，善女人，修五念門成就者，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。 修五念門者，修五種念佛法門也。信乃信願，觀乃智慧。『佛法大海，信為能入，智為能度』。修此「五念門」，乃修「觀」與「生信心」之方便也。但須修得成就，乃得生彼，非一修即生也。念佛者以心念，今有作唸字者誤。念者、心在一境上轉之謂。如念佛時時心在佛，念法時時不忘『一切法不生不滅』等之謂；繫念不忘也。淨土宗有三時繫念法門，即此意也。能念到一心不亂，即得禪定，成就智慧，別無他法。念念相繼不離此一念；能如是，即能往生見阿彌陀佛。 傳道法師講解補充 作者自問自答。「云何觀」修觀是可以開智慧。有信賴,才能了解,才能體會,才會去實踐。發菩提心的男女衆稱善男子,善女人。不管修任何法門,是否能有成就常常取決於我們是否看的開,是否還執著於事業錢財親情或自己身體。緣起的人生常常無法隨心所願,做多少算多少。 「三時繫念」所謂「三時」,是指早晨,日中,日沒之時,現代則將三時連成一起,在日沒前後一氣做完；而「繫念」是指身,口,意三者繫念阿彌陀佛極樂淨土。「楞嚴經」有圓通法門,就是念佛法門「都攝六根,淨念相繼」,心念安住在佛的慈悲功德願力,沒有其他的雜念,使清淨的念頭相續。念念相繼不離此一念；能如是,即能往生見阿彌陀佛。 何等五念門？一者、禮拜門，二者、讚歎門，三者、作願門，四者、觀察門，五者、迴向門。 以上略舉五門之名。一者身業，二者口業，三、四、五者意業。作願門，可得定。觀察門，可得慧。迴向門，得大悲功德。五者由淺入深，如五者總持，必得往生。又此五門，論主乃依『願生偈』而安立：依初二偈，立「禮拜門」，「讚歎門」，「作願門」。依次二十一偈，立「觀察門」。依末偈，立「迴向門」。以下略釋五門。 傳道法師講解補充 作願門,心心念念在你的願中,雜念可以止息,可以得定。觀察門,觀察佛的國土和佛的相貌,智慧慈悲願力等等,可以得到智慧。迴向門,不只是想到自己的利益,也希望大家都能得到利益。所以有大悲的功德。如果這五種方法修行的方法都能了解且圓滿,必得往生。 云何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來應供正遍知，為生彼國意故。 以「身」敬「禮」，或合十，或問訊，或頂禮。但禮佛應如佛在。「應供」即阿羅漢，應受人天供養。「正遍知」即三藐三菩提，或三藐三佛陀，正知而遍知之謂。如來，應供，正遍知，為佛之三種德號。以「身業敬禮如來」，為一心願「生彼國」之「意」。 傳道法師講解補充 「合十」:五指拼攏,拇指靠在胸前,不要離開身體。如果要表示謙卑,頭和身體可以低下來,但也不需要低到九十度。「問訊」是請問對方的起居作息是否安好。如「阿含經」常常有弟子:「世尊,少病少煩惱不?」現在的「問訊」是比手印,毘盧遮那佛印,是指遍一切處。「問訊」是敬禮問好的意思不必要比手印。「頂禮」有五體投地,額頭雙膝雙手觸地,表示最尊敬。或單腳跪,或雙腳跪。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 往生淨土論講記第五集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=sZawUUOtZKU 傳道法師 / 往生淨土論講記第五集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=kX8Q2eJalRQ |
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