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| 主題：印順導師「以佛法研究佛法」: |
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| 發表：aaa | 2010-09-20 18:00:25 | 閱覽數：68616 | (IP: ) | T 3116 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-12-15 18:53:34 | (IP: ) | T 3116_R 62 | 引 用 |
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與達摩同時先後，從陸道而來北土的禪師，有佛陀與勒那摩提。佛陀於孝文帝時就來了，後又隨帝(遷都)來洛陽，門下有道房與慧光。著名的僧稠禪師，是道房的弟子。中天竺的勒那摩提，深明禪法，就是『十地論』與『寶性論』的譯者，弟子有僧實。據說：慧光本從佛陀受禪，後來才從勒那摩提受『十地論』等。有的說，慧光與道房，都是勒那的弟子。作為地論宗與律宗大師的慧光，最值得注意。他是受禪法而又不離文教(並重視戒律)的，傳承「法性能生一切法」的大師，不屬於菩提留支系統。慧光與佛陀及勒那摩提的關係極深，與同時由南方傳來的達摩禪法，可能相近。不但達摩門下的六祖說：「自性能生萬法」；從慧光所傳而發展成的華嚴宗，也說「性起」，後人且有教禪一致的傾向。甚至在傳說上，也大都近似：如佛陀稱「少林祖師」，達摩也傳在少林寺面壁。佛陀度二弟子，達摩也有二沙彌。勒那與菩提留支的意見不合，達摩也傳說為留支所害。勒那弟子慧光，達摩弟子慧可，本名神光。總之，達摩與勒那，都是南方真常大乘的禪者，與傳承學出北方瑜伽的菩提留支，是有距離的。當然，達摩弟子慧可，重於不落名相的禪的悟證；而勒那弟子慧光，重於不離名相的教的建立，也有不同的所在。 九 後期的中觀學 印度的中觀大乘，龍樹、提婆以後，是相當衰落了。在真常大乘勃興中，傳為龍樹弟子的如來賢(又名龍叫)，弘揚唯心中道。被稱為提婆弟子的羅畝羅，開始以「常樂我淨」來解說『中論』的八不，這都可見傾向於真常唯心了。要到世親以後，僧護的弟子─南印度坦婆羅的佛護，與摩羅耶王族清辯出來，中觀學方又中興起來。化區在南印，與中印度的瑜伽唯識對立，引起了中觀與唯識，空與有的諍論。佛護的再傳弟子月稱(約在護法與戒賢時代，六世紀)，不滿清辯的引用世俗的因明，自立比量，所以自稱「應成」，而分為兩派。月稱一派，在西藏有最崇高的地位。等到波羅王朝成立，佛教的重心東移；那爛陀的教學權威，開始衰退。中觀大乘在南印度，也同時衰落了。清辯的中觀派，都在東方盛行起來。如智藏、靜命(及弟子蓮華戒)、獅子賢等，都是東方的中觀大師，與密乘相結合的。 自羅什以後，龍樹論在中國，也還有譯出的。如陳真諦譯的『寶行王正論』(藏傳名『寶鬘論』)；魏毘目智仙(五四一)譯的『迴諍論』；唐達摩笈多(六０三頃)譯的『菩提資糧論』等。這些，都由無著、世親系的譯師附帶譯出，可見當時印度中觀學的衰落。趙宋施護譯的『六十如理論』，『大乘二十頌論』，也都是龍樹重要的論典。說到印度後期的中觀學，清辯的『般若燈論』，唐明友(六三０─六三二)譯；『大乘掌珍論』，唐玄奘(六四九)譯。施護譯的『廣釋菩提心論』，是蓮華戒造的。此外，佛護、月稱、清辯、靜命、師子賢等論典。都不曾譯出(卻傳入了西藏)。這由於晚期的中觀盛行，都在東方，那時唐室中衰，僧侶的往來，由漸少而中斷了。僅有的來中國弘化的那提(六五五─六六三)，又為玄奘門下所嫉忌而無法傳譯。據當時的道宣說：那提是中天竺人，曾去南印，師子國，是龍樹系的學者。他「所解無相(空義)，與(玄)奘碩反」。稱讚他為：「大師隱後，斯人第一」。可是他帶來的梵本，被玄奘門下帶走了。那提「乃三(次)被毒，再(次)充南(洋群島的遠)役」，真是法門的損失！ 十 祕密教 秘密教的傳宏，初與罽賓區的瑜伽師有關(佛陀跋陀羅所傳的小乘禪觀，集成於四世紀，就稱為「圓滿清淨法曼陀羅」，分二種次第來修習)，其後發達廣布到全印。要在密咒盛行的區域，密法才容易流傳；印度雖通行咒術，而烏仗那是「禁咒為藝業」的特區。西藏傳說：僧護以前(四世紀前)，烏仗那的人民，就有修密行而得成就的，但還在潛行時期。到僧護時，事部與行部，始顯著的流行。依帛尸黎密帝羅(三二０頃)來華，譯出『大灌頂神咒經』而說，事部的流行。至少為三世紀中。魏譯(五一三頃)『楞伽經』「偈頌品」(宋譯缺)，就有佛及化身三十六說，與『金剛頂經』的三十七成身相合。那末瑜伽部的傳出，非五世紀不可。行部的『大日經』，重於本具的自性清淨心─如來藏心；瑜伽部的『金剛頂經』，重於修顯，多用唯識義，這都是成立在真常唯心基礎上的。如約四法界說：事部是事法界，行部是理法界，瑜伽部是理事無礙法界；還有事事無礙法界，當然就是無上瑜伽部了。元代從西藏傳入的「演揲兒法」(無上瑜伽)，就以為是事事無礙的。以男女和合為特徵的(或用智印，或用業印)無上瑜伽法，實在悠久得很。譯真常大我經的曇無讖(四一四─四三０)，『魏書』說他「善男女交接之術」。隋闍那崛多(五九五)譯的『大威德陀羅尼經』，就說到「於一夜中已得是法」的法門。但據經說：罽賓佛教的遭受大破壞(五世紀後半世紀)，就是為了這個，所以經上痛心說：「此是因緣，滅正法教」。玄奘(六二九─六四五)、義淨(六七一─六九五)西遊，知道有密法，還沒有發覺到無上瑜伽。開元三大士(七一六─)來，還沒有傳授無上瑜伽。所以無上瑜伽在印度的公開盛行，被認為最高的佛法，不會早於七世紀的後五十年。 |
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