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| 主題：印順導師「往生淨土論講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-04-26 17:18:44 | 閱覽數：22400 | (IP: ) | T 3051 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-05-05 19:22:41 | (IP: ) | T 3051_R 7 | 引 用 |
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云何讚歎？稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。 普通以口持名念佛，即屬讚歎門。何以故？如稚子呼母乎？非也。因佛名為萬德洪名，稱名即同「讚嘆」其功德。如阿彌陀婆耶，即無量光，表「如來光明智相」。顧名思義，為讚歎之真實義。因佛名無量，其功德亦無量，不可思議，故稱名即為以口業稱頌此佛功德。猶世人之崇拜某人物者，稱其名，必須先知此名所代表人物之偉大處，否則即談不上崇拜。如是稱名，即同讚歎。修行者，凡在學佛過程中之一切，皆為修行，或修福，或修慧。而「如實修行」，乃與定慧「相應」之修行。對佛名有深刻了解，如是持名，能依念而進修定慧，從而感得佛力加被，往生極樂。至於求定，方便多門，如持咒、繫心臍下等，雖得定，但不能生極樂。惟於念佛時，對阿彌陀佛功德，深切了解，信願具足，乃能相應而生彼國。 傳道法師講解補充 「如稚子呼母」孩子叫媽媽不是讚歎,小孩子心身恐佈或遇到困難或肚子餓了叫媽媽是依賴,不是讚歎。同樣的道理,我們遇到困難或心身恐佈念阿彌陀佛是依賴不是讚歎。如果不知道「阿彌陀」的真實意,以口持名念佛也可以把心靜下來,修止。若只是想把心靜下來念任何名字都可以,不一定要念阿彌陀佛。修行次第,散亂心要先止住,修定,稱為正定。得定之後再修觀,觀是觀察,稱為正知,知善惡好壞。再來,安住在正知當中,稱為正念。要先有正知才有正念。 阿彌陀佛,佛名無量。無量光無量壽,智慧道德慈悲願力等等都是無量。不可以心思,不可以語議,所以稱「不可思議」。阿彌陀佛的功德不是用語言文字可以表達。阿彌陀佛的境界不是用我們心可以推測的。知道阿彌陀佛為萬德洪名的真實意之後,稱名才是「讚嘆」其功德。 云何作願？心常作願：一心專念畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。 「作願」者，發願也。「心常作願」者，必須常常作願，「一心專念」，決定「往生」安養。如是作願者，因欲如實修行奢摩他故。奢摩他，華言止。凡夫之心，散亂奔騰，止者、止心一境，勿令飛揚也。念與止者，念如繩，繫不令動，及心靜止，是為止，故又名住心。故修定實即修念。如能念念相繼，正念分明，即能得止。得止即為真實修行。 傳道法師講解補充 「心常作願」要常常發願往生極樂世界,今天發願,明天發願,白天發願晚上發願,順境發願逆境發願,天天發願往生極樂世界。有些人是健康時發願,生病時卻煩惱一大堆,不知道要念阿彌陀佛,也忘了正念。考驗一來信心全失。淨土宗印光大師:平時念佛成為習慣,在睡夢中才有辨法念佛,在睡夢中有辨法念佛念,在生病時才有辨法念佛,在生病時有辨法念佛念,在臨终時才有辨法念佛往生。 我們的身口意無法同時做二件事,同時說二句話,同時想二件事。口念阿彌陀佛,心想阿彌陀佛就不會去想煩惱的人事物,當下煩惱就止息了。那是代替,用阿彌陀佛的正知正念代替我們的煩惱妄想。我們凡夫要不胡思亂想是不可能的事,無法控制,那就念阿彌陀佛來代替。念阿彌陀佛要能念念相繼,這很重要。很多人常常阿彌陀佛阿彌陀佛,你今天買菜了沒有?阿彌陀佛阿彌陀佛,今天股票是漲還是跌?這樣念是沒有效果,這不是「真實修行」,而且極樂世界沒有股票,要把所有的一切都先放下才有辦法往生。 云何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毘婆舍那故。 一般觀察，只是聽人說說，散心分別事理，非此處所謂觀察。真正「觀察」，必須得定。依定方能成觀，否則，多多觀察，會頭昏腦脹，失眠怔忡。如能得止再觀，乃能得智慧。故大學曰：靜而後能慮，蓋同此理。猶風中燭，飄搖不定，何能照物？但觀慧與止不同，「智慧觀察」，亦即分別、尋求、抉擇。若人觀一紅花，視之不已，能因觀而成於止。如觀其紅色意義為何等，深入分別抉擇，乃能於止中修成觀。如不淨觀，觀事相變化，求其實相(體性作用形相)，是則為觀。今所觀者，為阿彌陀佛、國土、菩薩。「正念」者，繫心一境，不旁騖，謂之念。念之能淨我心，開我慧，減我煩惱者，謂之正念。「毘婆舍那」，即觀之梵語也。修止而不修觀，則止於定，不得成就智慧。必須修觀，方得進步。 傳道法師講解補充 我們去西方極樂世界,見阿彌陀佛是要做什麼?是要修行。所以我們現在雖然在娑婆世界,有善知識的教導就要學習新知識,改掉不好的行為觀念,培養好的行為觀念。到了這一期生命結束的時候,還有不圓滿的地方就可以到西方極樂世界繼續進修。平常沒有養成學習的能力反省的能力,知過能改的能力是無法往生西方極樂世界。 要先能靜下來才能「觀察」,否則常常想這想那,胡思亂想會神精衰弱。有人說八字輕的人會看到那些一般人看不到的「東西」,「八字輕」是表示神精質重,更要修定。要「觀察」才能得智慧,有慧無定,那種智慧必然不深,很多反應快,講話快的人,懂的道理不深刻。猶風中燭,飄搖不定,照明度不強。「觀」不是只有「看」,而是經歷一段時間的觀察比較和抉擇判斷。如觀察一個人,聽其言觀其行,是否言行一致,還是說一套做一套,要能抉擇判斷才是有智慧。 修不淨觀在台灣現在比較困難,以前在印度很容易。印度有天葬場,人死後放在樹林讓動物吃,可以在那裏打坐看屍體腫脹,出現屍斑,流出屍水,長出屍蟲。看到這些過程對自己或他人身體的美醜就不會貪愛執著。但修不淨觀有些人承受不了,眼睛一閉就出現死屍腐爛的過程,看到飯就想到屍蟲鑽動,最後自殺。後來就用「淨觀」取代「不淨觀」,就是白骨觀,觀骨的潔白,然後發出白光。比較沒有後遺症。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 往生淨土論講記第六集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=Aha_KH3iIIM 傳道法師 / 往生淨土論講記第六集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=BOEgxOhTNdc 傳道法師 / 往生淨土論講記第六集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=pZrCNpsKyTQ |
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