台灣的語言文字_綠翠園

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主題：台灣的語言文字

發表：sofia	2008-08-14 14:07:54	閱覽數：144218	(IP: )	T 2558	引　用

回應：sofia	2008-08-14 14:35:42	(IP: )	T 2558_R 81	引　用

八五、教育部編纂《臺灣閩南語常用三百詞》有感1
教育部將於六月份推出《臺灣閩南語常用三百詞》用字，各大媒體無不大力抨擊，不管統媒抨擊理由如何，執政黨重視台灣的語言文字總是值得嘉許。
闢路籃縷，想當然耳滿地荊棘，《臺灣閩南語常用三百詞》用字，必定錯誤連篇，從網路抓下來就發現許多錯誤，如下：
1、尪仔：正確應為俑兒。
2、盹龜：正確應為啄龜。
3、站節：正確應為斟酌。
4、姑不而將：孤不離眾。
5、有影無：：正確應為有也否。
6、無通：不當。
7、晏與（晚）意思ㄧ樣，但是用法與發音各異，晏發音安，晚發音免，這是形聲字，台灣人誤用為暝。
8、「(亻因)」：正確應為伊，在詩經伊可為單數，可為複數，一直到今天，台灣人口中的伊也是可為單數，可為複數，只不過單數發音一，複數發音ㄧㄣ，發音不同意思不同，這是古人節約用字的原則，台灣人保存古風至今，一點也沒變。
9、跤：發音交，並非ㄎㄨㄚ，而（腳）在史記中發音卻，從文字結構就可以看出文字的發音，這是形聲字的特點，真正的ㄎㄨㄚ是胯。
10、吼：發音孔，與ㄎㄠ並不一樣，所以吼並不是（哭）。
11、一个：這是客語，正確的漢文是屆。
12、一擺：：這是日語，正確的漢文是屆。
个、擺與屆發音類似，台灣人在日據時代受日本皇民化的殖民政策，許多日語留在台灣人的日常生活之中，一擺就是最好的例子。
過去漢文常見屆時，日本學唐朝的漢語，1500年之後反過來影響台灣，臺灣人無知，以為台灣人的語文有音無字，奉日本文字和北京文為貴胄，實際相反，台灣的漢文才是5000年的正朔傳人。
教育部初次出版《臺灣閩南語常用三百詞》用字，必定引起各界討論，不管如何，總是起步，值得喝采，大家一起努力吧！讓失落500年的漢文與漢語結合起來，復興失落500年的漢文化，才是身為漢人子孫應盡的責任。Sofia（2007/5/31）
附：
1、半暝抑是半晚？
說文解字「晚」：「莫也，莫者，日且冥也」从日在艸中，引申為凡後之稱。从日，免聲。
說文解字有冥，無暝，冥，窈也，深遠的意思，與今天的暝意思不一樣，暝應該是台灣人自創的文字，本人研習漢文學，並未在古書中見過暝之字。
由說文解字看來，東漢時期漢語「晚」唸「免」，與冥同音，北京語唸「婉」，兩種語言極為懸殊。
所以北京語晚上，正確漢文是晚時，台灣民間白丁誤為暝時，此乃台灣語文學界並未接觸晚清樸學，未有文字學基礎之故。
加上，台獨運動去中國化，將樸學列為中國國學，排斥愈甚，致使台灣的語言、文字愈行愈遠，古今難以串聯。
中國的國學是白話文，樸學才是漢人的國學，台灣人是漢人，台灣人說漢語才是5000年歷史的國語，台灣人的語言都被文人紀錄在史冊中。
今天，造成台灣人有語言、無文字，乃因白話文運動，政府推動國語運動，漢語漢文被北京語切成兩半，語言找不到文字，文字保留在古籍之中，變成艱澀難懂的書籍。
期待台灣語文學界，加強樸學基礎，努力將台灣人的語言找出正確的文字，那麼，失落400年的漢文化復興有望Sofia（2007/1/19 7:05:55 AM）。
2、毋通抑是不當？好腳數抑是漚尻數？
提出問題：照實講，「呣通」講不實（語音beh8 cat8）。台語mh8 tang，一般作「呣通」。「呣通」依字義「呣」同「謀」，「通」為「通達」，「呣通」應為「謀取通達」，怎有「不可、不當」的意思呢？
回答：所以mh8 tang 的本字就是「不當」。
討論：「不」讀音but，語音mh8，其語、讀對應韻尾呈h—t對應，如前回「不實」詞已舉證，不再重述。聲母呈m—b對應。「當」讀音dong，語音tang時，其語、讀對應聲母t—d應視為混同聲母，其韻尾ng—ng相同，韻母呈a—o對應，舉證如下：
舉證：（一）「不」聲母呈m—b對應
「不」語音mh8（不當）、讀音but
結論：確實台語是精緻的語言，不能不講求意義。所以應寫作：照實講「不當」講不實。
指導：吳坤明
撰文：呂理組
報導日期：2006、06、21發表於 2006/06/22 10:09 PM
Sofia回應：
我看了呂理組先輩所撰[×呣通 ○不當 ] ，文中列舉與本人所學差距甚遠，一般人對文字有所疑慮，通常先查說文解字。
本人遍查說文解字並無「呣」之字，呂先輩所言毋為象形字更令人啼笑皆非，象形字[母]字為女字兩手含胸，胸中兩點為乳，經過文字演進兩點由左右變成上下，成為今天的母，說文解字曰古文毋為無，古文有無，無毋，倫語中已出現毋，可見文字跟著時代演變，東漢的許慎採納毋為無之意，可見毋比無的時代更晚，而象形字是人類最早的字，由此推論毋為象形字實在是XXXX 。
既然說文解字找不到「呣」，同「謀」又從何而來？
「呣通」應為「謀取通達」又從何而來？
「瀕」說文解字作濱，語音mi（臨瀕）、讀音bin5，從何而來？
古書有瀕臨並無（臨瀕），不知此說從何而來？
虫為象形字，是一種蛇，說文解字並無螃這個字，所有虫字邊的文字都是形聲字，螃應該讀旁邊的旁，「螃」語音mo（螃蟹）、讀音bong5，不知此說從何而來？
Sofia（2006/06/26 06:52 PM）
回應sofia問題
（1）×佇佗位 ○在底位 ○在那位請見本欄第8回
（2）×戒薰 ○戒菸本欄近期論述
（3）×四界飛 ○四下飛 ○四處飛請見本欄第9回
（4）負行：音hiau hing辜負人家的行為，與「失德」同意，也有講「負行兼失德」。sofia先，你的正確寫法是甚麼？請作參考。
（5）「腳色」「角色」是演戲的演員，如代表勞力數量是
「口數」，不是「腳數」，算「口」才是「人數」，算「腳」是加倍了。「腳色」「角色」「腳數」「口數」四詞的語音都可唸giorh siau3。但「腳數」唸作giorh siau3時，是無意義的語詞。
（6）我（理組）不目（不曾）（在第42回）講過「毋」是象形字。
（7）我講「呣」同「謀」，請見康熙字典P109 、 P113解釋。
（8）「瀕臨」是「臨瀕」的倒裝詞，請見本欄第10回
最近稍許忙繁（sior kua vor5 ing5），第43回、44回，下週補足。多謝指導！
呂理組於 2006/06/28 09:16 PM 回應
sofia：
失禮！
講「毋」是象形字衍生也是王啟陽先生，本網站過去也文章如何找呢？
我不曾看過去也文章，但是以讀古文數十年也經驗不曾讀過「在底位」或者是「在那位」。
底：說文解字从广从氐，音丁，止或下之意。
位：說文解字从人从立，音謂，古文位做立，也就是說立於朝中謂之位，所以位有崇高的意思。
那：說文解字無那字，那應該是北京語文，非漢文。
所以「在底位」或者是「在那位」與咱台灣人講也「值它位」精差真遠。
我就是不曾聽過臺灣人講負行，茲也質疑「負行」二字，我讀古文數十年也經驗，聽過、讀過薄倖，不曾聽過、讀過「負行」二字，所以茲也請問呂理組先輩「負行」二字從何而來？
台灣人講「失德」，不曾講「負行」。
「腳色」、「角色」既然是演戲的演員，茲不是勞力數量，過去演戲和勞力不是同一意思。
而且「口數」，與「腳數」發音精差真遠，
「口」：說文解字人所以言食也，舌下亦曰口，所以言別味也，所以口在東漢許慎時期與食同意。
「腳」說文解字腳脛也，從肉卻聲，符合台灣人說的「腳數」音卻數，有氣魄的男子漢之意，與「腳數」音「咖數」形音義皆差之甚遠。
依本人猜想應該是「尻數」比較合乎形音義的原則。
尻：說文解字从尸九聲，尻今俗云溝子是也，「尻數」，放屁放屎之數，極近鄙視之義，與台灣人說的「尻數」音近義合。
「漚」說文解字：「久漬也」从水區聲，楚人曰漚，齊人曰诿。
台灣人漚鹹菜，漬卦菜的意思，也有壞的意思，比如漚尻數，等於外省人說的孬種。
sofia 於 2006/06/29 06:38 AM 回應
3、盹龜、盹睡抑是啄龜？
出問題：打瞌睡的台語說成「啄龜」「盹龜」，有意義嗎？
回答：意義不符，應作「盹睡」。
討論：打瞌睡與「龜」應無關連，「啄」在此僅借音爾。「盹睡」義「小睡」、「瞌睡」，「睡」讀音sui3，語音音ku時，其語、讀（1）聲母呈k—s對應，（2）韻母呈u—ui對應：
舉證：（一）「睡」聲母呈k—s對應
「睡」語音ku（盹睡），讀音sui3。
「收」語音kiu（收水），讀音siu。
結論：打瞌睡像鳥啄龜，既使把人當鳥，那龜在那裡？過渡的台語——諧音台語，你累了，請安息吧 !讓我「盹睡」來承擔tuh ku的擔子吧。
指導：吳坤明
撰文：呂理組
報導日期：2006、11、15
發表於 2006/11/17 10:46 PM
Sofia：
古文中並無「睡」此字，睡乃白話文北京語，從文字學解釋，从目垂聲，音垂。台語發音應該是垂柳的垂。
因此盹睡，台語發音應該是ㄉㄨㄣˋㄙㄨ一ㄟˊ，與原來的ㄉㄨˋㄍㄨ發音相差極大。打瞌睡是北京文，啄龜是台語文，此為會意詞，打瞌睡像像烏龜在啄東西，五南圖書的閩南語辭典採用啄龜，本人認為合乎形音義的漢字原則。（2006/11/19 9:18:30 AM）

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