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| 主題：台灣話與漢字的探討 |
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| 發表：sofia | 2009-05-02 09:28:53 | 閱覽數：13237 | (IP: ) | T 2761 | 引 用 |
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| 回應：Sofia | 2009-05-17 12:06:24 | (IP: ) | T 2761_R 9 | 引 用 |
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謝」與「歉」 《電子辭典》 「謝」 白話文注音「ㄒ｜ㄝˋ」 漢語拼音「ㄒ｜ㄚ陰平」 〈1〉 辭去、推卻、拒絕。 《說文解字》：「謝，辭去也。」如：「婉謝」、 「閉門謝客」、「敬謝不敏」。語出《禮記˙曲禮 上》：「大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖。」 〈2〉 辭別、告別。如：「謝世」。 〈3〉 凋零、消逝。如：「凋謝」。 〈4〉賠罪、認錯。如：「謝罪」。 〈5〉 姓。如南朝宋有謝靈運。 以上釋義與《說文解字：「謝，辭去也。」一致 但是 〈6〉 表示感激、酬答。 〈7〉告訴。 〈7〉詢問、問候。 〈6〉更換、替代。等釋義與《說文解字》：「謝， 辭去也。」差別太大 《史記˙卷七˙項羽本紀》：「噲拜謝，起，立而飲之。」 此處解釋錯誤，「噲拜謝。」並非感激、酬答之義，而 是辭別，希望教育部改正。 《儒林外史˙第三十三回》：「他前日進了學，我來賀 他，他謝了我二十四兩銀子。」 「謝」釋義「感激」「酬答」首出此處，然而前後文之 義是否如此，有待待刊正。 《樂府詩集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿 妻》：「多謝後世人，戒之慎勿忘。」 此處解釋錯誤，「多謝後世人」並非告訴之義，而是謝 罪後世人，希望教育部改正。 《樂府詩集˙卷二十八˙相和歌辭三˙古辭˙陌上桑》 ：「使君謝羅敷：『寧可共載不？』」 此處解釋錯誤，「使君謝羅敷」並非詢問之義，而是 謙謝羅敷，古人相見 之禮自謙以謝罪之義，不是真的有過失，只是一種禮 貌而已，希望教育部改正。 新陳代謝之「謝」等同「謝世」之義從《電子辭典》 可知《 說文解字》：「謝，辭去也。」 唯獨明朝《儒林外史「謝」釋義「感激」「酬答」始 脫離《 說文解字》之原意，白話文時代的《電子辭典 》更衍伸出「拜謝」、「銘謝惠顧」、「答謝」「道 謝」、「多謝」、「感謝」、「謝票」「謝天謝地」 等脫韁野馬的文字。 「謝天謝地」白話文「感謝天感謝地」，漢文「向天 地鬼神謝罪」，這是兩套文化，兩種思維。 《電子辭典》 「歉」， 白話文注音「ㄑ｜ㄢˋ」 ，漢語 「ㄎ｜ㄢˋ」 〈1〉 農作物收成不好。如：「歉收」、「歉年」。 〈2〉對不起別人的心情。如：「抱歉」、「道歉」。 「歉」， 《 說文解字》從兼欠聲，兼，兩禾綁在一起， 「歉」，漢文本義為稻米歉收，白話文變成「對不起 別人的心情」，如：「抱歉」、「道歉」。 李敖語妙天下說「謝」就是「抱歉」。 白話文「抱歉」」，漢文「謝罪」，這是兩套文化， 兩種思維。 白話文有如脫韁野馬，脫離古訓，成為高貴顯赫的 文字，供拜於廟堂之上，盛行在全球的華人圈。 曾經典雅高貴的漢文，如今曳尾苟活於汙泥，苟延殘 喘在台灣賤民口中，這是歷史的幸，或不幸？ 《莊子》曰「此龜者，寧其為留骨而貴乎？ 寧其生而 曳尾於塗中乎？吾將曳尾於泥中矣。」 金盛歎謂天下第一才子書為《莊子》，年過中年，重 溫《莊子》，為何我總是感覺悲壯與淒涼？ 難道非得悲壯不足成其才氣縱橫？ 聽到李敖大師釋義 「謝」就是「抱歉」， 有說不出口的傷心。 sofia〈2009/5/14〉 |
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