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| 發表：かしわもち | 2015-07-18 10:59:30 | 閱覽數：164556 | (IP: ) | T 4716_R 0 | 引 用 |
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| 幾天前花了一些時間、 把越南語的拼音規則與音調等弄明白了之後、 就一直嘗試著用越南語羅馬字拼法來拼寫台語、 可說是玩得不亦樂乎！！呵呵呵。。。 然後我好奇地查了一下越南語的“水”之漢字發音、 赫然發現竟然是“thủy”！為什麼我會說是“赫然”發現呢？ 因為我以前偶然經過某個有供奉哪吒三太子的宮廟前時、 剛好聽到裡面哪吒三太子附身的乩童說了一些話、 裡面剛好有這麼一句“有水（thủy）亦（ah）無水（thủy）？(漂不漂亮？)” 後來也在其他地方、只要是有供奉哪吒三太子的宮廟、 我發現來附身的哪吒都把“水（台語“漂亮”之意）”發音成“thủy”、 我就覺得很奇怪、不是應該唸“sui”嗎？ 當時我心裡就在想很可能“水”的古老發音其實是“thủy”、而“sui”的唸法是後來才變成的呢？？？ 這個疑問一直存在我內心裡面、直到幾天前學習了越南語的音調及拼法、 並查了漢字“水”在越南語的發音之後、更確信了我以前的想法無誤。 （附註：越南語漢字音除了完整地保存了中古漢語音---唐朝時的長安音外、也保存了上古漢語的漢字發音） |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 01:11:40 | (IP: ) | T 4716_R 151 | 引 用 |
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耶穌的故事----四川話版 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 01:20:59 | (IP: ) | T 4716_R 152 | 引 用 |
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| 耶穌的故事---雲南話版本 聽起來跟四川話是一樣的，難怪都是屬於中國西南官話。 現今緬甸的果敢族（聽說是明朝末年時，為了躲避清朝大軍，而逃到緬甸的明朝軍隊的後代子孫）也是講這種語言，可見明朝的官話可能就是目前的這種西南官話（包括四川，雲南，湖北，湖南西南部及陝西南部，還有甘肅，青海等地方都是講這種語言。）。 |
| 回應：chinkila | 2015-07-26 07:36:13 | (IP: ) | T 4716_R 153 | 引 用 |
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| 勿會曉e人先看這~~~ |
| 回應：chinkila | 2015-07-26 08:09:42 | (IP: ) | T 4716_R 154 | 引 用 |
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| got to admit some of these are still not too familiar even for people who speak and know taiwanian the younger ones can be educated to know and learn it early fuck the mandarin bullshit is for slaves taiwanian or english should the primary language in taiwan and mandarian is not necessary unless u want to talk to the 妓豽豬 slaves chinkshits in 妓豽豬de and should be no priority language in taiwan |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 09:26:56 | (IP: ) | T 4716_R 155 | 引 用 |
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| όμορφο νησί |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 09:38:27 | (IP: ) | T 4716_R 156 | 引 用 |
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R155是希臘文，“美麗的島嶼”之意。 希臘字母不但可以拼寫希臘文，也可以拿來拼寫台語文。 如下所示↓ Γοα σι Ταïωανλανγ. |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 09:51:00 | (IP: ) | T 4716_R 157 | 引 用 |
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| 同樣地，俄羅斯所使用的西里爾字母也可以拿來拼寫台語文。 如下所示↓ Гоа си Таиуанранг. |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 11:17:25 | (IP: ) | T 4716_R 158 | 引 用 |
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| 耶穌e故事----蒙古語版 世界有遮爾多（tsöe）語言，真正是多(to)彩多姿！！ |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 11:39:19 | (IP: ) | T 4716_R 159 | 引 用 |
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耶穌亓(ê)故事----普語（現代漢語官話）版 蒙古語版有鉸（ka）片，四川話版及雲南話版及普語版攏是沒鉸（ka）片亓(ê)完整版。 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 12:27:11 | (IP: ) | T 4716_R 160 | 引 用 |
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| 耶穌亓(ê)故事----意大利語版 水(súi)--啦！！^^ |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 12:30:50 | (IP: ) | T 4716_R 161 | 引 用 |
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| 意大利語亓版本上完整，足足有兩點鐘又（koh）七分五十八秒。 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 12:38:06 | (IP: ) | T 4716_R 162 | 引 用 |
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| 讚讚讚，連希臘版亓嘛有。 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 12:45:26 | (IP: ) | T 4716_R 163 | 引 用 |
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| 耶穌亓時代，屬於羅馬帝國亓初期，所以彼陣亓羅馬人主要是講希臘話較（khah）多，講羅馬話亓人顛倒較少，彼亓時陣亓羅馬人攏認為希臘話比羅馬話較高尚，是屬於高雅人講亓話，羅馬話較土。 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 13:06:36 | (IP: ) | T 4716_R 164 | 引 用 |
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| 哇！沒比較毋知影，竟然以上亓版本攏將夏娃亓部分刪除， 原本亓版本是有夏娃亓。 我終於揣著含有夏娃亓版本ah！！！哈哈哈。。。。^^ |
| 回應：かしわもち | 2015-07-26 13:18:26 | (IP: ) | T 4716_R 165 | 引 用 |
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| 現在的人實在很糟糕，影片裡本來就有夏娃， 卻都被刪除得一乾二淨，難道夏娃真的有那麼見不得人嗎？？？？ 不曉得到底是在避諱些什麼？ 幸好我太厲害了，讓我找到了真正的完整版！！^^ 不過因為同一部影片，不同語言版本的，上面我已經貼太多了，所以有夏娃版的真正完整版，我就不貼了！！ |
| 回應：かしわもち | 2015-07-27 13:43:22 | (IP: ) | T 4716_R 166 | 引 用 |
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| 看到一篇不錯的文章，與大家分享，這篇是【唐代傳奇謝小娥傳】，作者為唐代的李公佐，作者生卒年月不詳，但由任職時之皇帝推估，大約生於8世紀，而卒於9世紀左右。為什麼會推薦這篇文章呢？因為唐代傳奇小說之內容，大致上都是虛構的，但唯有此篇是由真實故事編寫而成的，所以，很有閱讀的價值。 以前常聽人說名字有什麼“小”的，都是受蒙元及滿清等外族統治之後的北方漢人才有的取名習慣，但看看這篇文章的主角---謝小娥，名字裡正有個“小”字，而且主角生活的朝代是唐朝，那是在蒙元統治中國前五，六百年前，可見，受蒙元及滿清之影響之說顯然是胡扯！！ 【原文】 【小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交遊豪俊。小娥父蓄巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖間。時小娥年十四，始及笄，父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄，與僮僕輩數十，悉沉於江。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經夕而活。因流轉乞食，至上元縣，依妙果寺尼淨悟之室。 初父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」又數日，復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之，歷年不能得。 至元和八年春，余罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。登瓦官寺閣，有僧齊物者，重賢好學，與余善，因告余曰：「有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。」余遂請齊公書於紙，乃憑檻書空，凝思默慮，坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。小娥嗚咽良久，乃曰：「我父及夫，皆為賊所殺。邇後嘗夢父告曰：『殺我者，車中猴，門東草。』又夢夫告曰：『殺我者，禾中走，一日夫。』歲久無人悟之。」余曰：「若然者，吾審詳矣，殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且『車中猴』，『車』字去上下各一畫，是『申』字，又申屬猴，故曰『車中猴』；『草』下有『門』，『門』中有『東』，乃『蘭』字也；又『禾中走』，是穿田過，亦是『申』字也。『一日夫』者，『夫』上更一畫，下有日，是『春』字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。」小娥慟哭再拜，書「申蘭、申春」四字於衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏官族，垂涕而去。 爾後小娥便為男子服，傭保於江湖間，歲餘至潯陽郡，見竹戶上有紙牓(同榜)子，云召傭者。小娥至，應召，詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲餘，竟不知娥之女人也。先是謝氏之金寶錦繡，衣物器具，悉掠在蘭家。小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜大鯉兼酒詣蘭，娥私歎曰：「李君精悟玄鑑，皆符夢言，此乃天啟其心，志將就矣。」是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉臥於內室，蘭亦露寢於庭。小娥潛鎖春於內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人並至。春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公喜，因而行覈其事。廉吏旌表，乃得免死而已。 元和十二年夏，娥復父夫之仇畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁，遂剪髮披褐，訪道於牛頭山，師事大士尼蔣律師。娥志堅行苦，霜舂雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。其年夏五月，余歸長安，途經泗濱，過善義寺，謁大德尼，令操見新戒者數十，淨髮鮮帔，威儀雍容，列侍師之左右。中有一尼問師曰：「此郎豈非洪州李判官二十三郎者乎？」師曰：「然」。曰：「使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。」顧余悲泣。余不之識，詢訪其由。娥對曰：「某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎？」余曰：「初不相記，今即悟也。」娥因泣。具寫記申蘭、申春，復父夫之仇，志願相畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰：「報判官恩當有日矣，豈徒然哉。」嗟乎！余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辭，聰敏端特，鍊指跛足，誓求真如。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪；非律儀禪理，口無所言。後數日，告我歸牛頭山。扁舟泛淮，雲遊南國，不復再遇。 君子曰：「誓志不捨，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節，能終始全之也。如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」余備詳前事，發明隱文，暗與冥會，符於人心。知善不錄，非《春秋》之義也，故作傳以旌美之。】 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-27 15:43:30 | (IP: ) | T 4716_R 167 | 引 用 |
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以下是發生在泰國，被害者託夢告訴其母，自己被丈夫所殺，最後破案的真實 故事，此案件曾經在泰國，轟動一時。 |
| 回應：sofia | 2015-07-27 17:04:33 | (IP: ) | T 4716_R 168 | 引 用 |
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| 唐朝之前是南北朝，南朝多屬漢人政權，北朝多屬胡漢同化之胡人政權，所以唐朝頗具胡風，楊貴妃擅長胡旋舞，即今天的新疆舞堪稱代表，所以【唐代傳奇謝小娥傳】，名字頗具胡風，胡人即後來之蒙元及滿清等外族等廣義之稱。 |
| 回應：sofia | 2015-07-27 17:08:20 | (IP: ) | T 4716_R 169 | 引 用 |
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| 名字有“小”，受蒙元及滿清等外族統治之後的北方漢人之號名習慣，此說並非錯誤，只是朝代、異族名稱不夠精準 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-27 17:13:20 | (IP: ) | T 4716_R 170 | 引 用 |
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| 謝小娥乃豫章人是也。 豫章在今日之江西省， 乃南方人也！非北方人！！ |
| 回應：sofia | 2015-07-28 11:14:53 | (IP: ) | T 4716_R 171 | 引 用 |
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| 胡人影響北方漢人，北方漢人影響南方漢人，如同，外省人影響本省人一樣，文化本來就漸次融合 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-28 12:08:18 | (IP: ) | T 4716_R 172 | 引 用 |
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| 是嗎？ 根據我的研究，蒙古人及滿洲人的蒙，滿語裡面可沒有在名字裡面使用“小”的習慣。 |
| 回應：sofia | 2015-07-28 12:29:31 | (IP: ) | T 4716_R 173 | 引 用 |
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| 胡人不只是蒙古人及滿洲人，還有突厥，今天的土耳其，回人，波斯人等之泛稱，至於名字裡面使用“小”的習慣是否源自滿蒙等胡人乃閣下之聽說，本人不置可否，不過漢人通常以小，貶稱他人，如小人、小廝，小子、小可〈庶人自謙之詞〉、小的〈坊間誤為瘋子〉 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-28 13:35:52 | (IP: ) | T 4716_R 174 | 引 用 |
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| 這麼說，那以前漢人的有錢人家之奴婢們稱呼他們家老爺的女兒為“小姐”，也是“貶稱”嘍？？？！！！ 哇！！奴才居然敢當著老爺的面，看不起老爺的女兒，貶稱主人的女兒為“小姐”，以前的奴才們都那麼放肆與無禮？？？！！！ |
| 回應：sofia | 2015-07-28 14:10:08 | (IP: ) | T 4716_R 175 | 引 用 |
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| 小姐、小娘子，小嫂子等與小可一樣，皆為庶人謙詞，一般貴族、士大夫稱千金、夫人、大嫂、嫂夫人，古代稱呼階級分明，請勿扭曲。 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-28 14:24:37 | (IP: ) | T 4716_R 176 | 引 用 |
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| 你說的不對！！奴僕稱呼少主人（女性），沒有叫：“千金”的，都是叫“小姐“。 我舉個例： 奴僕：”小姐，您今晚想吃什麼？“ 少主人（女性）：”那還用問，當然是山珍海味嘍！！“ 也就是說奴僕並不會說：”千金，您今晚想吃什麼？“ |
| 回應：sofia | 2015-07-28 16:29:14 | (IP: ) | T 4716_R 177 | 引 用 |
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| 文章與口語有所差別，古文中並未出現稱貴族士大夫家中女兒為小姐，都是稱令千金，小姐屬庶民之語，非貴族之文，上海人稱妓女為小姐，台灣人尊年輕女士為小姐，兩岸三地大不同 |
| 回應：かしわもち | 2015-07-28 16:39:22 | (IP: ) | T 4716_R 178 | 引 用 |
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| "令千金"的意思就是“您的女兒“，是說話者在提到聽者（受話者）之女兒時的敬稱，並不是稱呼聽者（受話者）本人。稱呼聽者（受話者）本人時，沒有人講：”千金“的，那會被聽者（受話者）笑死的！！ |
| 回應：sofia | 2015-07-28 20:37:24 | (IP: ) | T 4716_R 179 | 引 用 |
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| “古文中”稱令千金， 小姐屬庶民之語，非貴族之文 語言與文章請閣下區分清楚 別胡攪蠻纏 |
| 回應：阿思 | 2015-07-28 23:14:40 | (IP: ) | T 4716_R 180 | 引 用 |
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| かしわもち 你在這裡扯個不完，是不是樂不思外獨了？？？ |
| 回應：竹根 | 2015-07-28 23:31:01 | (IP: ) | T 4716_R 181 | 引 用 |
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| >>“古文中”稱令千金， >>小姐屬庶民之語，非貴族之文 >>語言與文章請閣下區分清楚 >>別胡攪蠻纏 自己在胡攪蠻纏。 沒知識，可以多看電視連續劇，可不叫妳看書，妳已看到背脊去了。 國一的國文，稱謂補充教材被課綱調掉了嗎？ 令千金、令愛是尊語！還庶民之語哩？ |
| 回應：竹根 | 2015-07-28 23:35:24 | (IP: ) | T 4716_R 182 | 引 用 |
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| 請給我對別人家成員的尊稱和意思 例如:令千金 target=_new> |
| 回應：chinkila | 2015-07-29 00:46:51 | (IP: ) | T 4716_R 183 | 引 用 |
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| no wonder chinkshits so fucked up with all these 禮儀bullshits in murica they started to have these kind of stuff "PC" political correect from damn liberals use to destroy society guess the chinkshits have it long ago all the time 禮儀之邦bullshits cut these 禮儀之邦 chinkshit bullshits feudalistic bullshits doesn‘t belong in a free society |
| 回應：sofia | 2015-07-29 09:13:05 | (IP: ) | T 4716_R 184 | 引 用 |
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| 有哪一位白丁庶民會口呼令千金？ 有哪一位貴族士大夫會口呼尊小姐？ 語言與文章 貴族與賤民使用之語文請閣下區分清楚 別胡攪蠻纏 |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 09:29:18 | (IP: ) | T 4716_R 185 | 引 用 |
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| D-Han (去漢)才是王道啦! ^^ |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 09:57:34 | (IP: ) | T 4716_R 186 | 引 用 |
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| 不要只聽我的, 專家都這麼講. |
| 回應：sofia | 2015-07-29 10:08:38 | (IP: ) | T 4716_R 187 | 引 用 |
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| (去漢)才是王道乃左派共產黨思想，代表人物，毛澤東、江澤民、日本左派共產黨、滿人、蒙古均屬左派共產黨，這些人去漢之主因在於鞏固異族政權 |
| 回應：sofia | 2015-07-29 10:19:50 | (IP: ) | T 4716_R 188 | 引 用 |
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| 漢http://dict.variants.moe.edu.tw/yitia/fra/fra02308.htm教育部異體字辭典，本義，天河，宇宙之意，這位教授根本不曾研習說文解字，以甲骨文解釋篆體，違反文字本義，華乃花之古文，全篇胡說八道，完全違反文字本義，罔為教授，斯文掃地 |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 10:24:23 | (IP: ) | T 4716_R 189 | 引 用 |
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| 噗! Khong-kiaN (孔子) 是韓國人呢! 你都是在鞏固甚麼阿? 嘻嘻... |
| 回應：sofia | 2015-07-29 10:26:52 | (IP: ) | T 4716_R 190 | 引 用 |
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| 火之甲骨文也不是這樣，哪個比較像心，這位教授甲骨文似乎不怎麼樣 |
| 回應：sofia | 2015-07-29 10:28:24 | (IP: ) | T 4716_R 191 | 引 用 |
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| (孔子) 是韓國人呢!乃網路謠傳文章 |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 10:37:58 | (IP: ) | T 4716_R 192 | 引 用 |
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呵呵, 看看你, 你自己不是網路上?  |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 10:55:14 | (IP: ) | T 4716_R 193 | 引 用 |
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| Mochi桑 學洋教士的傳教台語, 洋洋得意自以為正統. [把牛頭掛在羊身上, 就叫牛了]. 呵呵... |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 10:58:02 | (IP: ) | T 4716_R 194 | 引 用 |
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| 混淆/詆毀本土面貌的邪惡儒教徒. 這就是R186 要批判的. |
| 回應：chinkila | 2015-07-29 12:44:59 | (IP: ) | T 4716_R 195 | 引 用 |
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| R186 is full of chinkshits chinkshits against chinkshits is still chinkshits the 漢字 congi kanji is not invented by chinkshits but created by the middle east tribe that passed through the mainland the chinkshits copycated and stole it from middle eastern tribes and modify and used it as theirs without even knowing what the words really means todays examples would be chinkshits steal from, HTC, NINTENDO, CISCO etc too many to list LOL eventually taiwanian have to throw away congi and creates their own new language and writing afterall new language can be invented by people and different evolution stages will required different new languages to suit its purposes too many taiwanian are still being deceived by chinkshits don‘t take the words from the mouth of chinkshits, do ur own research and thinking |
| 回應：かしわもち | 2015-07-29 14:51:21 | (IP: ) | T 4716_R 196 | 引 用 |
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| 為什麼這裡突然變不能貼圖？？？ |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 15:53:08 | (IP: ) | T 4716_R 197 | 引 用 |
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| R196, 提到邪惡, 它就出現囉!! 呵呵... |
| 回應：sofia | 2015-07-29 15:55:34 | (IP: ) | T 4716_R 198 | 引 用 |
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| 哪個是山之甲骨文，非火之甲骨文 |
| 回應：s-Khoan | 2015-07-29 16:14:22 | (IP: ) | T 4716_R 199 | 引 用 |
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| 3:16, [你進到那漢文字體系裡面, 就好像進入豬圈. ...能期待自己乾淨嗎?] 哈哈, 太有同感了! D-Han 是動詞(除漢), 也是個名詞(豬漢). ^^ |
| 回應：かしわもち | 2015-07-29 16:23:50 | (IP: ) | T 4716_R 200 | 引 用 |
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| 耗呆，不送氣清音（t）與不送氣濁塞音（d）傻傻分不清！！ 是除（tû），豬（tu），而不是（dû）（du），台語根本就沒有濁塞音（d）。 |
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